月度归档:2016年11月

我的理想就是当一个卖国贼

我从小因为看那个时代的电影和连环画,心智几乎快达到了永久性残废的临界点,无论是电影还是连环画,我仅需要扫一眼人物形象,便可以辨别出谁是汉奸卖囯贼。与此同时,我心里也恨死了那些汉奸卖囯贼,毫不自主的就想,如果碰到老子,狗日的,一定把他给杀了。保尔·柯察金告诉我们,钢铁是那样炼成的,而卖国贼告诉我们,仇恨是这样炼成的。

后来长大了,读了些书,长了些脑子,想来想去觉得卖囯贼根本就是纯属虚构。你想,有卖瓜的就有买瓜的,有卖肉的就有买肉的……虽常闻有卖囯的,但却从未听说有买囯的,这个买卖关系实在令我费解。这囯也能卖吗?真的能卖吗?是按重量呢?还是按大小呢?似乎也没有具体的标准,甚至连卖囯的黑市也未曾听过。想来想去,这卖国或许好比出卖良心和灵魂一样的道理,是个抽象的东西,是个道德罪。再说了,这囯它在谁的手里?不在我手上,我又如何去卖?所以,囯在谁手上,谁才可能卖囯。虽然我长了点脑子,知道仇恨基本等于脑残,或者是等于爱囯青年。但无论如何,我还是对被称作卖囯贼的人怀有鄙夷之心。这种现象,我想或许这也可以称作脑残后遗症,或者是道德惯性病。总之,对那么些被称作卖囯贼的人,我都报以不肖和鄙视。谁曾想过,某一天,我却成了别人眼中的卖囯贼,这实在令人难以接受。这一切,不但太过于戏剧化,而且还非常荒唐,效果可以说是4D的。

关键在于,这囯我什么时候卖的呢?在哪卖的?我自己都不知道。再说这么大个囯,尔等常说地大物博,人口众多,既然地大960万平方公里,我想卖也搬不动啊!既然人口众多,为啥我卖的时候就没人提醒一声?不行,你们把我打倒在地,这囯不是也就卖不成了吗?哪怕骂我一声也好,只要能让我悬崖勒马,不要卖囯就行。卖的时候他们不说,卖给谁他们也不说,在我完全毫无知情的情况下,就空投给我一个卖囯贼的大帽子。原来,我这才知道,那些爱囯贼只负责给人罗织罪名,并不负责侦查取证的?!

还别这样说,这样说是有造谣嫌疑的,因为,珠海公安的确对我进行了一番严密的调查和监控,至今还把我边控起来。一度还不让我离开居住地,警察没事就上门探访,非常贴心。既然卖囯有罪,那就应该上法庭,按律审判才符合这届领袖依法治国的口号。但是快一年了,最终没有人来理睬我,但边控依然在生效,信访上访都没有用。当然,这个体制就是如此的,这我也能理解,但问题在于,既然说我卖囯了,多少钱?我至今还没有收到任何款项。由于我现在生活困难,我真希望有人告诉我,我把这囯我到底卖给谁了?到底多少钱?说了我去找他,拿到钱,我们五五开。三七开也行,你七,我三。

由于近些年写点文章,因为时有批判中囯社会和中囯文化,可能因为我的言辞犀利,便被一些爱囯贼当成了卖囯贼。微博里给人骂,微信里给人骂,2013年在宋庄,因此还差点被一个喝醉酒的蒙古艺术家暴打一顿。他为什么想打我?他就说我是西方势力,西方势力也完全等于说我是卖囯贼。但西方势力在哪里呢?他很有钱吗?是男是女?如是女,请问屁股翘不翘?奶子大不大?这是我最为关心的事情。如果她真要买囯的话,我就把这囯固有领土黑瞎子岛卖给他,便宜点。让他找俄罗斯去拿,给我艏航母就行了,然后我把航母捐给中囯海军,不亏不赚,谨此表示一下自己卖囯只是为了爱囯的意图。

直到现在,我似乎才弄明白一点,卖囯和爱囯这事可能是个黑道,不是你想不卖就可以不卖的,也不是你想不爱就能不爱的,这东西只适合强买强卖。这不就是黑道吗?我就是如此,被人逼迫着卖了回囯,成了一个卖囯贼。而那些真卖囯的,却被一帮爱囯贼们捧成了神,僵尸不腐,妖孽成灾。

前几天听李承鹏先生《一个卖国贼的自白》,深有感触,而我这种卖囯贼不像李承鹏先生那种,只是爱囯贼们给予了一个道德称号。而我这卖囯贼是经过公安局刑侦,并且予以边控管制的,这几乎是一个“符合条件的准卖囯贼”。或许,正是珠海公安把我边控了,我才没把囯给装在口袋里偷走,或者通过巴你妈拿马离岸公司让给姐FU弟妹给带走,然后卖掉。各位同胞们,好险啊,差点就把贵囯给卖了!我只是在想,要是我真把贵囯给卖了,你们可该怎么办?还有地沟油吃吗?还有雾霾吸吗?还有三聚奶喝吗?还有被强拆的激情吗?还有被城管追打的热闹吗?………幸好我没能出囯把囯给卖了,否则,离开这些你们还怎么活?人生还有什么乐趣呢?!

记得小学三年级写作文,《我的理想……》,我写的是《我的理想是当一个作家》,后来我真的就成了作家。不但是作家还是艺术家、哲学家,当然都是别人给封的,一分钱的工资也没有。看来,能够实现理想有时候也是一种不幸。如果我能再次回到小学三年级,再让写《我的理想…..》,那我会写什么呢?我肯定会写《我的理想是当一个卖囯贼》。作文如下:

我的理想是当一个卖囯贼,如果我能卖囯,那么,我要把囯卖给自由和平等,卖给真理和正义,卖给公平和公正,卖给宪政和民主……那里没有双轨制,人人都享有平等的权利;那里没有户籍管理制度,可以自由的迁徙;那里没有特权,法律面前人人平等;那里也没有行政处分,犯罪一律上法庭;那里三权分立,相互制约,相互监督;那里,没有伟大领袖,只有一份被选举的职务;那里没有洗脑和愚民,只有培养独立思想和自由创造的教育;那里没有仇恨和敌对势力,只宣扬爱与宽容;那里,没有贪污和腐败,言论自由,新闻和出版自由……

如果我是一个卖囯贼,那么,我要把囯卖给健康和平安,那里,人人生活有保障,没有儿童被烧死在垃圾桶里;那里,没有冷漠,老人摔倒人敢扶,有钱没钱医院都给看病;那里没有污染,食品鲜美,空气新鲜,没有地沟油和毒馒;那里,没有假疫苗和转基因,有清澈的河流与干净的街道……那里没有杨改兰,没有雷洋和徐纯合…..

如果我是卖囯贼,我要把囯卖给安全和保障,那里警*察不敢于随意呵斥公民;那里没有城管追打、抢夺民众;那里没有垄断的高价劣质汽油;那里没有言论罪,那里没有政治犯,那里没有煽颠罪,那里没有被嫖娼和被喝茶,那里没有强迫的保证书……

如果我是卖囯贼,我要把囯卖给真诚,那里没有人去篡改历史,那里没有人会标榜自己的民族伟大,那里没有假选举,那里没有装腔作势与虚伪的市场,那里没有骗子大行其道……

如果我是卖囯贼,我要把囯卖给没有歧视,没有狭隘民族主义的地方去。那里不会有人认为自己的历史有多么灿烂,也不会有人认为自己的文化多么博大精深,更不会有人认为自己比别人强大有多么重要,也不会把作为中囯人而感到骄傲。那里也没有“有囯才有家”的逻辑颠倒;那里谁说得正确就听谁的,不分老少尊卑,也不管肤色种族;那里没有权威,只有真相;那里不分身份,只论正义;那里没有诡异的人民,只有勇敢的公民;那里不会有人总在被篡改的历史中去寻找幸福感和存在感,而是尊重和满足现实的存在,满怀希望和幸福的奔向未来……

假如我是卖囯贼,我需要卖很多很多的囯,只要能实现自由与平等,让人的自由权利能得到保障,只要能获得有尊严的人生,我才不管他是谁,多少钱我都要卖,不要钱我也要卖。

假如我是卖囯贼,我一定要以卖囯的形式来证明我比爱囯贼们更爱囯!但是爱囯对于我来说真的这并不重要,而且毫无必要,因为我更爱这个土地上的每一个生命!

2016年10月1日

等同于狭隘民族主义的中国概念

在现实社会里,无论是政治、经济、文化、艺术、教育……以及所有一切的概念,凡是加上“中国”两个字,立即就沦为了狭隘的地域主义和民族主义的范畴。这种现象深刻的折射出中国社会文化和精神意志的狭隘与封闭,缺乏对真理的信仰和对正义的遵循,其精神本质依旧还停留于具有强烈地性质域或区域性质、保守而原始的历史文化传统之中。

为什么这么说呢?比如我们说科学,科学并非仅仅指的是数理化,它包括了理性哲学解构下的各类学科,比如:医学、文学、政治学、经济学、美学、历史学……一切学科都应该是科学的。凡是具有科学性质的,无一不是理性思想的,也就是对真理系统的认知。也就是说,凡是科学都应是理性思想的范畴,是对真理和事物客观的求证。真理绝对不会有两个不同的结论,正如真相永远只有一个,并且它一定是普遍和普世的,绝不会因为民族和国度的不同而产生本质的区别。

这个并不难理解,比如物理学是研究物质结构与其运动规律的学科,无论你是中国,还是美国,这个物质结构和运动规律都是一样的,不可能有“中国物理学”,或者是“美国物理学”。化学也是如此,不可能因为地域不同而有“中国分子式”,或是有“美国分子式”。在物理和化学上,无论是中国和美国指向的都是事物的本质和客观,唯一区别的是美国是用英文论述物理和化学的,而中国是用中文论述物理和化学的,这只是表达和表现形式的区别,但本质绝对是同一的。从这个例子可以完全肯定,文明是一元的,绝对没有多元文明的说法。如果文化仅仅只是表现文明的形式,那么则可以说文明的本质只有一个,而表现形式是多样的。从这个逻辑上来说,文化的核心是文明,或者说文化是文明的表现形式。既然文化仅仅只是文明的表现形式,那么文化必须符合文明的本质和客观,否则就成了反文明或类文明的东西,是邪恶与虚伪的,更不是什么值得骄傲和自豪的东西。

而中国社会,目前除了所谓的理科是完全照搬了西方,而文科几乎都是类文明的一种虚伪演绎。原因就在于其精神信仰并不是指向绝对真理,而是局限于狭隘的民族与国度。所以现实中充斥了各种荒唐和滑稽的“中国”概念,完全沦入狭隘的地域主义和民族主义的范畴,充满了诡辩和强盗逻辑。正是这样那样的“中国”概念,从而导致中国社会无法融入人类的现代文明,至今依旧还停留于守旧和原始、“传统文化”的王道强权意志的意识形态之中,无法自拔。

我们一直说西方文化,西方文化到底指什么?有明确的概念吗?在我看西方文化就等同于现代人类文明。我们现实中的衣食住行绝对多数皆是来自于西方文化的,仅存的那几样具有“中国”和“传统”性质的东西,根本不具备丝毫的文明意义,甚至还是反文明或阻碍中国融入人类现代文明的负资产。历史和现实中,在确凿而比比皆是的证据面前,奈何国人可以如此无耻而无知,居然公然反对西方文化,反对普世价值,因为这本身就是反文明。我们谈民主,民主就是“政权民授”,是靠民众选举自决的社会秩序,绝不可能有“中国民主”的说法。这个“民主”的概念本身就是西方文化范畴的。还有,一应学科和现实应用,以及马克思、社会主义、共产主义、自由、平等……等等,都是属于西方文化范畴的,你如何反呢?!

而我们为何面对这些铁证而依旧可以无视事实,敢于公然反文明呢?那只能充分说明中国社会,或者是中国人已经沦为极其愚蠢的地步了。愚蠢不是智商问题,而是道德问题,而真正意义上的道德是来源于信仰的,是对上天或神的意志的遵循和体现。这也说明,中国社会整体的信仰缺失导致了整体的道德缺席,这也意味着国人将会为此付出巨大的代价。所以,中国社会亟待道德救赎,急需建立信仰体系,重新认识道德并拥有道德。然而对此,我个人并不仅仅只是悲观的,而是绝望的。

为什么中国文化、中国艺术、中国政治、中国经济……所有的哲学概念,一旦冠上“中国”立即就会沦入狭隘的民族主义和地域主义?这充分说明,中国社会的精神本质就是民族主义和地域主义、及集体主义。首先我们应该清楚,民族主义和地域主义是具有地域性质和区域性质的观念,是保守和狭隘的,也是极为原始的。无论是文化、艺术、政治、经济……都有其客观本质,这个客观本质是没有区域性质和地域性质的,也不具备民族性质的,这才是理性思想意义上的,因为它是直指真理的。作为一个人,不管你是哪里人,首先你得是一个人,具有文明的人格精神。只要你具备了文明的人格精神,是不是中国人丝毫不重要。我们强调中国人,而不强调人的本质和本身,那就好比“中国空气动力学”比“空气动力学”重要,这委实荒唐到家,令人发指。

目前,我们不谈普通百姓是洗脑、愚民等方式被刻意塑造成民族主义者,而政界、商界、甚至学界都是这种思想模式,所有的思考的终极并不在事物的本质,几乎都停留于民族和地域主义层面。这是极其可怕的思想现状,学界总是有意无意把“中国”与“西方”区别开来,对立开来,这具有典型的中国阴阳二分法思维方式和辩证思维方式。既然真理只有一个,真相也只有一个,文明又是一元的,无论是“中国”还是“西方”谁符合真理,谁更接近真理,那么就应该以谁为标准,这才符合理性精神。要把事物客观本质放在第一位,不要把狭隘的民族和国度放在第一位,这才理性意义的。而中国很多学界的人,要么为了功利目的,要么因为愚蠢,几乎都丧失了求真的意志,以狭隘的民族主义和国家主义去做学问和研究,最终必然是违背事物的本质,同时也是远离真理和客观的。

中国社会,已经到了一个急需“去中国化”的思想时代,我们应该思考人的本质,人到底应该拥有什么样的品质才是一个人具有文明意义的人,而不是做一个中国人就等同于一个文明的人;艺术的本质到底是什么?什么样的艺术才是符合美学的本质和意义?而不是中国艺术就是美的本身和艺术的本质……不要把“中国”和“西方”对立起来,去西化的同时也要去中国化,无论是黑人还是白人或者是黄种人,也无论是西方还是中国,正确的就是正确的,错误的就是错误的。什么是正确的?什么是错误的?这是所有的人都应该思考的,而不是中国人或其他地方的人才应该思考的。

作为艺术家,艺术本质和美永远大于中国艺术;作为一个人,具有文明人格和行为永远大于中国人;作为哲学家,真理永远大于中国哲学;作为科学家,科学本质永远大于中国科学;作为法律工作者,正义永远大于中国法律……最终,一个人的自由权利永远大于一个国度,否则就不存在人权高于主权的概念,也永远不会拥有文明的意义,更无法融入到现代人类文明,成为文明的参与者与创造者。

 

2016年9月15日星期四


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作者微信:VShermit

中国人的奴性是怎么炼成的

从清末以来,关于中国的人性批判可谓汗牛充栋,其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示最为深刻。而时至今日,我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判,其中,对国人奴性的批判尤为强烈。这里,我就中国人的奴性做一个简略的梳理和探讨,希望能给读者们带去一些思考和启发。

作为一个热爱思考的人,如果我们对某个事物形成一个观念的时候,首先应该做的是什么呢?就是应该顺着这个观念,去探究它的根源,在探明根源的同时,假设有能力还应提出相应的解决方案,这才是理性意义的思想,是系统和完善的。同时,这也是属于科学精神的范畴,科学精神分为两个层面:怀疑和求真。也就是说,当我们对某件事情有不同的理解和质疑的时候,那么我们还要积极的去求证,去论述论证,如果只有怀疑这就不是科学精神,而是缺乏智慧和意志的怀疑主义。而我们国人普遍缺乏科学精神,甚至于学院也是缺乏的,大多只有怀疑精神,而无求真的勇气和意志。甚至于,我们把科学精神就定义成了怀疑精神,或者等同了怀疑精神,这无疑是残缺的。

奴性到底怎么定义呢?我的理解就是一种奴隶人格,畏惧权威、屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志,连认识和保护自身的基本权利的智慧与勇气也是缺乏的;甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威,助纣为虐,成为强权剥夺更多人权利的帮凶。如果我的定义和理解读者朋友认同的话,那么我们的正义和权利来源于何处呢?这个在所谓的中国传统文化中是找不到答案的,因为根本就不存在。但是这个根源性的问题在西方文化中却是有答案的,一是关于正义与正确的来源,西方文化中都是来源在于“神”的。神到底是什么呢?我的理解就是造物主,或为事物的终极本源。也就是说,只有这个神才会有正义和正确,那么人的正义和正确又如何得来呢?《罗马书》中说“因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致信。如经上所记,义人必因信得生”。这就是说,人的正确和正义是因为相信了神,领悟了神的意愿,所以神才会赐予我们正确和正义。二是关于人的权利,同样是来自于神的,在西方法律与道德、智慧与意志,等等都是来自于神的,所以人的权利也是来自于神的,我们称其为“天赋人权”,这个天正是汉语文化的本源信仰,其实就是至高无上、终极意义的神。我不是基督徒,至少这个逻辑是正确的,但反观中国文化对信仰的天非但没有产生宗教、法律和道德,甚至连正义这样的理念来源和逻辑都是不存在的。这里无法延伸开去,我们仅说国人的奴性是怎么炼成的。

国人的奴性首先就是在这种丧失了对绝真理“天”或“神”的探索和遵循,在《易经》为始的所有传统文化都是围绕”王道“而展开的强权意志,这就决定了中国文化是奴隶文化的本质。因为王道思想的本质就是强权意志,以权力拥有者的利益为终极诉求的一种文化与思想,诸子百家无一例外都是围绕这个“王道”而展开的统治方法论。由此,所以中国既没有科学的产生也没有哲学的产生,甚至连基本的思想工具和方法都是缺乏的,那就是逻辑和理性。这里依然不做延伸,因为延绵几千年的历史、思想、政治,文化……很难在一篇文章中去系统的厘清。这里仅是提出中国人奴性人格的文化根源,在联系后面论述论证,是否正确就靠读者朋友自己去判断了。

正是因为丧失了超越世俗、直指绝对真理与事物本源的精神信仰,中国社会就完全沦入了“王道”的强权意志,所以从秦朝以降,这个社会都是充满了暴力和血腥的。社会治理根本谈不上现代意义上的法治,中国历来也不存在真正意义上的法律,所谓法律的核心是人人平等的价值观,而法家则是“王子犯法与庶民同罪”,这是不包括王、王后、王亲、王族的特权阶层思想,再说中国清末明初才法庭的。中国也仅有律而无法,没有《汉谟拉比》这样来自于神授的法典,规定人们有什么权利。所以,中国历史上,社会治理基本都是杀戮和欺骗,这也就是儒家思想的“外王内圣”。外王即暴力和杀戮,内圣即道德与欺诈。为什么说内圣是道德欺诈呢?看看现实里,那些圣人崇拜的地方都是充满愚昧和灾难的,而所谓的道德是因为至高无上的信仰得来的,是被神所赐予的,或者说是上天赋予的。我们已经丧失了天,又何来道德呢?严格说,道德就是对上帝或上天意志的体现,关于道德的词语解析和产生逻辑,以及中西文化对比我将会另立文探讨。总之,中国人就在这种“王道”强权意志下被统治和奴役,三千年的杀戮和暴力血腥,给中国人造成的是发自灵魂的恐惧,这就构成了中国奴隶人格基本要素。

奴性,如果从文化拆解开来,那无疑就是忠孝。忠是汉语文化的核心,孝只是实现忠的手段,这也是“王道”思想的“世界观”与“方法论”。由于强权意志的文化核心是以忠为目的的,而孝呢,只是为了实现对王权的忠的一种手段而已。无论是忠和孝,都是单向的,绝对的服从和顺从,要达到忠孝,那么就必须畏惧权威,无条件忍让,不断的放弃自己天赋的基本权利,这显然是不平等思想。一个人,真正的做到了忠孝,那就绝对是一个完美的奴隶。关键是一个人因为上天或上帝赋予我们很多自然属性,扭曲自己根本就是痛苦的,所以因为畏惧,人们也就假装了服从和顺从,这也是传统文化虚伪和欺骗的根源所在。而这种虚伪和欺骗的文化,加上强权意志和强权崇拜的文化信仰,那么导致中国人的人格就是充满奴性而又极具虚伪,同时又是十分暴虐的。

那么中国现实社会人的奴性到底是如何养成了的呢?首先是家庭的塑造。然而对于中国家庭观念的塑造,传统文化占有了绝对主要的地位的,这个文化核心那就是孝。上文谈到孝是为了培养人忠的一种方法和手段,而中国家庭为何就能心甘情愿接纳这个孝的理念呢。这其中的精神根源依然是没有超越自我,缺乏对事物本源和终极意义的精神信仰,从而导致丧失了认知真理的智慧和遵循正义的意志,所以才会被这种虚伪的伦理道德所蒙蔽。也正是因为如此,所以中国也不存在真正意义上的道德与法律,以及人们对自身基本权利的认知和诉求,最终事实就是中国人根本上就没有被赋予过任何权利。除此以外,还有历代的血腥暴力杀伐,让国人一直存在于对强权的恐惧之中。另外,那还是因为中国王道思想导致强权对大众权利的全面剥夺,由此,除了特权阶级,普通大众根本也没有任何的权利保障。正是由于强权对大众最基本的生存权利的掠夺,所以中国从来都没有平等的社会保障机制,当权者仅知横征暴敛,而根本不负责大众的生老病死。于是这个孝除了对忠的奴隶观念的培养,同时又让每个人的生活失去安全基础,把原本属于社会的养老义务强加给孩子。为了自己的老有所依,老有所养的自私和功利目的,中国人一代代、一辈辈的都给孩子们灌输这个孝的理念,害怕他们背叛自己,让自己老无所依、老无所养,所以他们就从小强迫孩子服从于孝的理念。然而,对于孝的接纳,基本就是放弃自己的自由意志和独立思想的权利和人格,这样就成了真正的奴隶,也就具备奴性。这种孝的人格养成,对于王权最终的忠的实现就成了一种必然的逻辑。

中国人历来都是“君让臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡。”的忠孝观念,这无疑是愚蠢和野蛮的。忠是王权对大众权利的剥夺,继而是特权阶层对普通民众权利的剥夺,那么孝只是实现忠的手段和方法,这也是父权对子权的剥夺,而最终却是实现王权对人权的绝对剥夺。这种以剥夺人的天赋权利为目的的文化,那么就是整个汉语文化的核心意义所在,也就是说,所谓的汉语文化无论任何形式都是围绕王道强权意志都展开的,以王权、强权对大众人权的剥夺为最终旨归的,所以我才把汉语文化定义为奴隶文化。

我们中国的孩子,从古至今都没有受到过大人的平等和尊重,家庭的教育都是以孝的奴隶文化展开的。孩子在娘胎里一蹬一踢都是要被恐吓的“再踢,我就打你了啊!”,刚生下来还要绑,说不绑不听话,从小被大人们要求要孝顺和服从,并且可以任意的体罚孩子。现实里,我自己的孩子、还有身边朋友的孩子,父母长辈不仅经常打骂孩子,而且还会经常恐吓孩子,“我不要你了”、“让狼把你叼走”、“让胡子把你抓了去”……等等,打了孩子甚至还不让孩子哭,强迫让孩子闭嘴,等等。所有人都要孩子”听话”、“乖”,然而,什么是听话?什么才是乖呢?无外乎就是让小小的孩子服从大人的意志而已。这同样是愚蠢的,因为他们根本不知道孩子的心智成长是需要一个过程的,他们根本不知道什么是对的,什么是错的,什么可以做,什么是不可以做的。尤其在能爬能动的时候,他们对这个世界任何事物都充满了好奇,所以他们的行为在大人看来是危险的,有破坏性的,但对于中国人来讲,他们并不能根据孩子的客观实际,尊重孩子的天性,只是单方面要求孩子要服从自己的意志,这无疑就是因为愚蠢而导致的专制意识。

中国人也正是缺乏超越世俗、直指真理与正义的精神信仰,所以才缺乏对生命本源的追溯。中国人认为“身体发肤受之父母“,认为我们的生命是父母给予的,所以也才有“父叫子亡子不得不亡”的专制意识。但是我们的生命真的是父母给予的吗?我们的确是父母所生,但我们的生命包括父母的生命是哪里来的呢?人类的第一对父母是从哪里来的呢?正是这样的终极意义的追问才会有神和天的存在。很简单,我们绝大多数男女在追求性快乐的时候,谁会想我做爱一定是为了生个孩子?就算你这么想,但是否可以受孕这还很难说。再说,我们的父母并不能决定我们的身高、相貌、才情、智商……以及我们后天的命运与人生际遇。所以,明末学问家金圣叹先生讥讽孝廉,说“有意寻欢,无意得子”,倒是说出了实情。那么,这些东西是谁来决定的呢?西方认为是神决定的,上帝决定,这个神和上帝也可以理解为天或造物主。我们暂且不论神是否存在,至少这个逻辑和事实都是正确。西方人正因为认为孩子是神赐予我们的天使,那么我们都是神的子民,孩子也是神的子民,所以我们是平等的。又则,因为是神赐予我们的,所以一定都是最好的,所以我们尊敬神而爱这个孩子。这就是西方的孩子能够得到基本权利的根本原因,同时也才能得到大人的平等和尊重,以及足够的爱与理解。

那么,有再说中国人认为我们是靠父母养育的,父母为我们付出了很多的精力和财力,所以,我们应该孝顺父母,绝对服从于父母。是这样的吗?这严格说是不符合社会契约的。首先一个人,面对一个国,他是个公民,那么公民对国有义务,比如纳税和服兵役,等等。既然是公民纳了税、尽了义务,那么国度就应该为他的养老医疗负责,因为这是国对公民的义务,保障公民的基本生存权利。然而中国人对于自身权利没有认识,就回头把自己的生存要求转嫁给了孩子。但是你养育了孩子,孩子真有赡养你的义务吗?从表面上看的确如此,而从社会契约角度来看,并非如此。首先孩子并没有要求父母孕育自己和养育自己,而是父母为了性快乐导致的一种结果。作为性行为能力和社会行为能力基本一致的成年人,就应该为自己的行为负责,这个性快乐是你追求的,那么生育孩子的事实也是大人们造成和导致的,而且是他们单方面的生育需求,才导致孩子的出生的。孩子并没有生存能力,是大人单方面造成孩子被孕育和出生的,从这个意义上讲,大人对孩子是绝对负有养育的责任和义务的,而孩子并不一定对大人有赡养的责任和义务。因为你的生育和孩子的产生并不是平等的契约,而是大人们单方面的决定,谁做这个决定就应该为这个决定的后果负责,难道不是这样的吗?

从以上的论述来看,中国人的奴性和专制意识正是从家庭开始的,而对中国家庭的塑造恰恰又是传统的儒家忠孝文化,而儒家文化又恰恰是缺乏超越世俗直指真理与正义的精神信仰,仅是原始而野蛮的王道强权意志,这个逻辑我相信已经非常清晰了。那么对中国人奴性的培养主要是家庭,除此便是社会意义的宗教、政党与政府。中国现实社会里,宗教对孩子基本是缺席的,我们的社会主要是政党,依然到处是特权阶层对大众权利的剥夺,依旧还是无处不在的暴力恐吓,单说文革一例,就足以让了解真相的人心惊胆颤了。从小学开始,到社会,到处都是以服从强权统治的威胁和恐惧,以及道德欺诈的宣传和教育。

其实对于中国人奴性的培养主要还是在家庭,社会的影响虽然也是很大的,但是相对于家庭影响还是极为有限的。由于现在网络言论的封锁和打压,以及我个人目前因为言论问题受到当局的迫害,还处于被边控和监控的状态,所以不便对现实社会如何塑造中国人的奴性进行细致而深入剖析,请读者朋友见谅。

到这里,我希望看到这篇文章的所有为人父母长辈者,不要动不动就要孩子孝顺、听话和乖巧,去顺从你的意志,要懂得爱孩子,平等而理性的对待孩子,尊重孩子。让我们的孩子从小感受到大人们对他们的平等和尊重,让他们获得做人的尊严,培养他们实现自由的意志和独立思想的能力,只有这样,我们的孩子才会拥有独立健全的人格,成为一个真正的人,从而不再有奴性,或者减少他们身上的奴性。也因为我们这样爱孩子,孩子才会感恩,最后也才会真正的爱我们。

 

2016年9月12日星期日

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民主很简单和妄想启蒙他人都是一种病

近些年我写写文章,是因为我有话想说,然而对谁说呢?并没有具体的对象。写文章仅是我的思考方式之一,因为文字是人类抽象思维的最终工具,所以写文章也是思想表达的终极手段。至于我为什么要表达,这个事情只有上帝才知道,你能告诉我鸟为什么要叫吗?之所谓言论自由是天赋人权,正是我们说话和思考是造物主所赋予我们的能力,并不一定就为了什么而思考,也不一定对谁而表达,只因为这是作为人本来就有的权利。自—由,自然而然,由来已久。

当然,造物主给我们生命,让我们拥有生存#权,但是有人可以剥夺你的生命和生存权;造物主给予我们自由权利和言论的自由,也同样有人可以剥夺你的自由权利和言论自#由。从这一点上看,只因为我们这个族群对造物主没有敬畏和信仰,所以也就不具备超越世俗意义的精神,由此道德沦丧就成了必然,灾难和野蛮也就成了必然。一个人或者一群人代替了造物主和上天,这是何其狂妄与无知?又何其愚蠢?这个问题不仅仅是这国社会几千年最大的问题,直至今日也是亚洲和中东所面临的最大的问题。

从这个意义上来说,言论自*由或者是思想自*由,只是个人的天赋权利,完全取决于个人意愿,这和启蒙、民*主八竿子就打不上。然而,在现实社会里,特别是在网络上,总有那么一帮人自认为是觉醒者,总觉得自己对民*主滚瓜烂熟,时刻怀有救世主的情怀,希望启蒙于大众。或许,这个意愿原本是出于良知,然而从良知到善良并不是必然的结果,因为从良知到善良需要太多的条件,良知仅仅只是基础,善良却是一个结果。就拿启蒙来说,第一自己是否具备了对现代文明的理解,至少应该具备自#由和平等的人格,具备追求真理和正义的智慧与意志,同时还有拥有对真理的系统性认知,也就是理性思想。如果自己都不具备对真理和正义的信仰,自己都不具备自由平等的人格,甚至连理想和信仰的定义都搞清楚,更不知道民主产生的基础和逻辑,以及需要的条件……请问,你拿什么去启蒙别人?!还天天谈启蒙,这不过是一种专制意识与另一种专制意识的对抗罢了。这也是一种精神病态,叫做强迫症。

又则,在启-蒙者拥有这样的信仰和知识的基础上,关键这个概念所指的对象被启*蒙者是否具备被启#蒙的条件?这好比一个经济学问题,就是需求和供给,你供给与人家,但需求在哪里呢?!那些启蒙者欲想启蒙的那群人,都在做美美的这国梦,梦想民族盛世再现,伟大祖国崛起复兴,你启蒙谁呢?!这国问题,不单单是一个体制问题那么简单,是系统性的崩坏,是信仰的缺失、道德的沦丧、价值观的混乱,思想和行为的二元背离、人格分裂……首先这不是一个智商问题,而是一个道德问题。也就是说,愚昧是一种无知,是可以被启#蒙的,而愚蠢则是知道而偏不那样做,这是无法被启蒙的,也是不需要启蒙的。这个问题德国神学家迪特希里·朋霍费尔已经说得非常透彻了,因为愚蠢是不受理性支配的,唯一只能靠灵性救赎。然而可以救赎人愚蠢的只有造物主,或者上帝、或者基督、或者伏尔泰所说的自然神。这对于这国,以及整个亚洲几乎都是缺乏的,你拿什么来拯救?!

尼采曾经说:人们只有悲剧到来的时候,才会反思。然而什么是悲剧呢?在文明的国度里,对生命、艺术、思想……以及美好一切事物的摧残与扼杀都是悲剧。所以,他们是幸运的,因为他们有悲剧,所以才会反思,才会进步。然而这国有悲剧吗?事实上天天都在发生悲剧,然而人们却不以为这是悲剧,所以,根本也没有反思的可能。这国历史,魏晋与明末清初,因为自相残杀死亡率高达百分之八十以上,这个民族都不会反思,居然还认定自己的历史如何的灿烂与荣光。近代的文-革,同样也没有得到整个民族的反思,我们还期待什么呢?这一切只因为没有信仰,没有悲剧,没有悲剧就因为对生命、艺术、思想以及一切美好事物缺乏珍惜与爱。然而,爱又是什么呢?同时,没有信仰也就是失去了智慧和意志,远离了真理和正义,更加没有任何道德可言。

对于欧洲的文艺复兴的启蒙,那个时候至少宗教所维持的道德依然存在,绝大部分的人们只是愚昧,但绝不是愚蠢,所以他们才有启蒙的条件可能。我们可以翻翻人家的历史,有多少举世闻名的哲学家、艺术家、文学家、宗教改革家?而这国呢?目前为止,你可数能出一个称得上真正意义上的哲学家的人来吗?除了诸子那些道统文化下被叫做莫名其妙的思想家之外,有一个理性意义、具有科学性质与现代文明价值的哲学家否?我可以确切的告诉大家,一个也没有。然而这国的艺术家、文学家,他们大部分依然只是民族主义者,是腐朽传统文化的受造物,他们连鲁迅和胡适所代表的民*国思想都没有超越。这些问题,只因为我们对传统文化的反思不够,还没有抵达对整个民族信仰的反思,更不要说没有形成系统理性的共识。连一个像样的哲学家都不存在,甚至连像样的文学家和艺术家都如此缺乏,连整个社会的道德基础都完全丧失的族群,你还谈启蒙?这纯粹是一种无知。在我看来,那些老想启-蒙别人的人才是应该被启蒙的。至于大众,那是愚蠢,根本不会被启*蒙,因为他们急需的不是理性思想,而是灵性的救赎,哪怕是宣扬宗教也好过给他们启#蒙。

还有好多民-主主义者,很多人抱着乐观的心态,民主是人类发展的趋势,这国也不例外,迟早会来。这话完全没有根据,人类的愚蠢有时候超过我们的想象,如果这是必然的趋势,全世界都能走向民主,那圣经迟早就要改写——撒旦被上帝杀死了,这和“全世界人民大团结”是一个意思。还有一部分人,是另类的阿Q,说网络发达了,总想着国际社会能够如何。如果是这样,朝鲜问题、古巴问题早就解决了。把民主简单化,这是典型脱离现实的理想主义者,的确,民主体制并不复杂,但那只是一种手段,民主的核心价值是自-由和平等。然而自由和平等,这是从古希腊时期都被反复被提及的,被探索和追求的,经过两千多年才得以实现。如果有那么简单,又何须要两千多年呢?因为这个过程是自#由意志、独立思想、科学精神的发展,最终才有现在欧洲的民主体制。这个体制仅仅只是方法论,仅仅只是一个手段,然而支撑这个体制的是那些人的精神信仰、智慧意志、思想道德、文化传统、人格人性。对于这些,这国或者亚洲,可以说统统一样都没有。

总是遇到一些一知半解的人拿日本、韩国、台湾来找我说理的,日本、韩国、台湾都是刺刀下的民主,没有一个是靠自己就能走向民主体制的,都是在美国的帮助和督促下走向民主的。这个问题,我在《我为什么要彻底否定中国传统文化》一文中,已经有了非常清楚的说明,如果有人想拿日韩台来说问题的,请先看看这篇文章我们再来讨论。

我就因为写了几篇文章,很多人都以为我是为了启*蒙别人,或者把我当成了民主人士,这的确是天大的冤枉。后来,政府也以为我是个民主激进分子,是反党反社会主义的人,于是还调查我、恐吓我的家人,把我一直边控起来。事实上,我对这国的民主一点没有兴趣,同时也不报任何希望,并不是仅仅只是因为这国现有的政治问题,而主要是这国的传统文化、这国人的信仰,以及这国人的人性和人格,都令我无比的绝望。看看自己身边的家人和亲人,我想就不难明白什么愚蠢,你能改变他们吗?

我的写作,仅仅只是遵从了上天和造物主的意志,只是为了表达而表达,为了思想而思想。我仅是捍卫造物主赋予我的权利,坚持了我的个人意志和独立思想罢了,除此,没有任何政治目的,更不是别人以为的民#主人士或者是为了启*蒙别人。在我看来,目前的这国,捍卫个人的自由意志和独立思想,远远要比那些所谓国家和民族的救世情怀,更要高尚得多,并且才具有真正的启蒙价值和久远的现实意义。

我们谁也不是救世主,谁也不是上帝,谁也拯救不了谁,唯一可做的就是自我救赎和自我拯救。现在随着这国的经济和政治形势,以及对于网络言*论的控制,所以,有些话这里不好说。我想告诉我的朋友们,我不是民主人士,也不是为了启蒙别人,我仅是为了表达自己对真理的信仰,和对正义的遵循,捍卫自己的自由意志和独立思想,仅此而已。

2016年9月27日星期二

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尹胜:纪念母亲



2016年7月29日晚,大哥打来电话说妈妈下午4点20分走了,当时我出奇的平静,仿佛妈妈的离世与我无关一样。接着又接到三哥和姐姐的电话,我依然平静,端坐在电脑面前一动不动。其实也不是平静,而是一种沉寂,如同死亡和诀别一样,深刻而又深远。 

第二天,也就是7月30日,我就坐在电脑前写下了《这次,妈妈真的走了》这首诗:

  

小时候,我不听话

妈妈就说:我不要你了,我走了

我只有害怕的哭闹。后来

我知道无论她说是不要我了,还是她走了

我都知道她还会回来,还会紧紧的抱着我

给我安慰

 

这次,她真的走了

而且我知道她是真的走了,不会再回来了

这次妈妈真的是不要我了,不会再来抱我了

也不会再来安慰我了

 

妈妈走了,真的走了,这次

2016年7月29日下午4点20分

她终于摆脱了这个污浊的尘世

以及她一生的苦难与病痛

仅留下一具空洞的躯体和孤零零的世界

以及被遗弃的我,在这夏季里发冷

 

她走了,走得非常彻底

什么也没有带走,一分钱也没有带走

谁也拦不住她要走的决心

如此的坚定与刻不容缓

 

妈妈走了,我没有悲痛,也没有不舍

只感觉到冷,世界越发孤独

我早就知道会有这一天

我也一直在等待这一天

也一直在害怕和逃避这一天

原以为,当这一天到来

我会泪雨滂沱,然而

此刻,我却如此的平静

好像妈妈并没有走一样

 

当她卧病在床时,我想去看她而不能

那时,我正受到恶魔们的迫害

当得知她危重时,我想去看她而不愿

我不愿自己虚情的探望

造成她不舍的离苦

 

我也自私的希望她能等我,一直这样等下去

哪怕等一天是一天也好

可是妈妈不愿意等我了

她就这样走了,悄无声息的

永远的离开了我

 

这次妈妈真的走了,真的不要我了

我却没有哭闹,空虚得像一张影子

安静于灵魂最黑暗的角落

我想,既然她不要我了,我也没必要哭闹

走了就走了吧

在这个肮脏和罪恶的国度,不生才是福!

走了也好

因为我知道:妈妈只是先走一步

我也随后就到!

2016年07月30日

其实,在这之前,哥哥姐姐都给我打过几个电话,说妈妈病重,吃不下饭,可能快不行了。但是我没有马上回去看她,因为不知是谁告诉了她我现实的种种情况,离婚、破产以及遭受当局一系列的迫害,这些事情哪怕只有一样,对于一个乡下老太太来说都是无法接受的,更是无法承受的。我知道她担心我,但我的确又无法让她安心,我没有及时回去见她最后一面,送她最后一程,不仅仅是因为债务缠身和经济困难的问题,也因为我不知道该怎么去面对她。我害怕见到他,害怕她得知我残酷的现实,从而加深她弥留之际的担忧和痛苦。然而,等下葬之后,头七那天,在妈妈新土堆砌的坟前,我大哥才告诉我,其实妈妈最担心的是我,临走前都不断的念叨我,担心我的几个孩子怎么办。听到大哥的话,我除了沉重的无奈,就只有深深的愧疚。母亲苦难一生,没想到临死前还在担忧我的处境,可以说,我的母亲是带着遗憾和忧愁离开这个人世的。这一刻,我心里除了对母亲的愧疚与对现实的无奈,剩下的就是悲愤。那一刻,我想复仇,想杀人,想抗争,哪怕是死亡和流血,哪怕是毁灭也在所不惜!然而,当我冷静下来,想想,这真的有用吗?能改变现实吗?于是,我又陷入绝望与一片黑暗之中。虽然绝望与黑暗,但我并不迷茫,只是道路太过遥远了,遥远得几辈子也看不到头。 

接到母亲离开的消息没多久,三哥又来电话,说找了阴阳看了日子,问我什么时候可以回去,如果月7月31日不落葬,那就要等七八天时间才有日子。他说的日子就是黄道吉日,虽然我知道这些东西都是骗人的鬼话,但我并不能说服我的哥哥姐姐以及亲戚们,还有那片土地上所有的人,他们总认为凡是传统一定有它的道理,也一定就是好的。如果我说这些都是骗人的把戏,他们肯定有人会讥讽我,会说:就你聪明,我们老家这么多人难道都是蠢蛋?不如你?!说了也无益,于是,我就赶忙定了7月31日珠海到重庆的航班,由我在重庆的堂弟开车到机场接我,然后再赶往老家宣汉天生镇。

几乎两夜都没合眼,也没有悲伤,就默默的坐在电脑前发呆。就是睡在床上也是恍恍惚惚,如梦似醒,所以31号这天不到六点我就起床了。东西是头晚就收拾好的,除了几件夏天穿的短裤T恤,也没什么什么要带的。我的朋友李耿彪先生七点准时开车送我去珠海机场,12点到重庆,我的堂弟也准点赶来接我,然后就一路往老家赶。

赶到天生差不多已经是下午四点了,母亲的灵堂已经搭好,就在大哥临街的屋子里。门楣上有可拆卸的、发光的挽联,不外乎就是什么“音容宛在,跨鹤登仙”、“流芳百世,永垂不朽”之类的浮夸字眼。纸扎的楼宇前是供桌,供了水果、酒肉和茶饭,并插点有香烛。供桌前的地上放了一个搪瓷盆,里面是烧纸钱,一来可以阻隔火势,二来可以盛装余灰。最外面是一床叠成长条的棉被,是供人磕头作揖的。母亲的棺木就摆在那纸扎的楼宇后面,黑漆的棺木放在两个长条木凳上,下面燃着长明灯。我们老家的棺木总是一头大,一头小,大的那头高高的翘着,四方长处的那一部分被斜锯成半圆的花瓣状。我记得,妈妈这个棺木在我十几岁的时候就有了,这是我母亲早早的为自己做的准备,也是她一生仅仅为自己所做的唯一一件事情。对于贫困和资源匮乏的老家山区,一幅棺材对于老人来说是一笔不菲的支出,甚至在他们眼里也就是一笔财产。棺木被黑漆漆得发亮,我不敢相信,此时此刻,我的母亲就躺在里面。尽管我知道母亲的灵魂已经离开,她已经没有了知觉,但我依然在想,那棺木里那么黑,不透气,妈妈该有多难受啊!

我刚下车,鞭炮就一阵炸响,这是告诉人们又有人前来奔丧了。原本我是不打算下跪磕头的,我内心里极其厌恶这些风俗传统,在我看来根本就是恶劣和愚昧的,但是我此时并不想和我的哥哥姐姐、亲戚、邻居街坊去抗争,我向三哥问了磕头的规则,按照要求给母亲行了三拜九叩的跪礼。我想,我的跪礼妈妈是乐见的,但我是极其不情愿的,在后面繁琐漫长的开殿、念祭文里,我的腿跪得胀痛难忍。那时,我就想,以后我一定要写文章告诉我的孩子们,如果我死了,越简单越好。更不必给我下跪,我尊重并理解他们,我希望他们快乐轻松,我的尸体如果能扔就扔,只是扔了不卫生,容易滋生传染病,让人害怕又破坏环境,那就火化了,骨灰也别留下,撒在树下或野地里,或者是大海里、沙漠里,都行。只要不给他们添麻烦,他们能够更轻松和快乐就足够了,这也是我和亲人们最满意的告别方式。

  

六月底,我在去福州的动车上,沿路看风景,风景里最耀目的就是那些坟茔。从深圳到福州,那些坟墓几乎都围成半圆形状,中间的墓体用石头砌成莲花瓣状,中间有个黑框估计和我们老家的坟墓一样,是墓碑。墓碑不外乎就是刻着逝者生猝年月和儿孙姓名,这到底有什么意义呢?对于一个路人来说,这些坟茔除了证明这里埋葬着一个曾经存在过的生命之外,还能说明什么?一路我都在想,生命到底是什么?从哪里来的?最后又去向哪里?

中国传统文化有“身体发肤,受之父母”,认为人的生命是父母所赋予的,这典型缺乏对生命终极意义的思考。我们的确是父母所生,然而我们的父母并不能决定我们的身高、性别、相貌、性格、智商、才情,以及我们的未来和人生际遇,甚至连是否能够怀孕也不敢保证,等等……还有就是人类不可能是和地球或宇宙同时产生的,那么,人类的第一对父母又是从哪里来的呢?事实上,父母的性行为仅仅是出于本能欲望的需求,这正如金圣叹所言“有意寻欢,无意得子”,所以,严格说我们的生命是上天或上帝或造物主所赐予的,父母仅仅只是一个生育我们的载体,或者传递生命的媒介。至于上天、上帝、或者造物主到底是神,还是一个规律、或者是一个别的什么,那就不得而知了。无论这是一个什么,它就是宇宙和生命以及万物产生的根源,或许它就是绝对真理本身,这也是信仰的终极意义,完全应该是被我所探索和信奉的。而认为我们的生命仅仅来自父母,这是极其肤浅的认识,但我要说中国的传统文化是愚昧和肤浅的,那么所有的中国人,包括我的亲人们,还有我深爱新逝的母亲也是绝不同意的。

然而,在母亲充满巫道意味的葬礼上,我的腿跪到酸痛想趴在地上的时候,我在想如果要是在一个教堂,有干净宽敞的大厅,大家安静的坐着听亲人们一一述说逝者的美好往事,怀念逝者,瞻仰遗容和逝者告别,这番情景该是多好?!再说,上天堂总好过下九泉,传说还有什么黑白无常,要过孟婆桥喝孟婆汤,还要面阎王见判官。中国人本来就活在恐惧之中,没想到死也死得这般的恐怖,这无论对于什么人来说,都不仅仅只是遗憾,而是悲哀。我不是基督徒,我只是告诉我的亲人们,西方说人死之后可以上天堂,他们就怀疑,说世界上哪有天堂啊?!我就沉默,如果没有天堂,那定也没有阴间地府,不是吗?为什么他们不相信美好的东西,反深信恐怖的东西呢?!这就是中国“王道”强权意志所衍射的汉语传统文化,本质上就是一种奴隶文化,充满了荒诞和愚昧。这不仅仅只是在理性上愚民,而且从精神上给人造成恐惧,并抹阉割人的灵魂,以及将人们对美好与希望的一切一并予以掩杀之。

我希望母亲的葬礼是清净、肃穆而庄严的,然而,我母亲的葬礼可谓是喧嚣嘈杂和硝烟弥漫。鞭炮连连,礼花不断,有传统的唢呐和锣鼓,也有流行的乐队。传统的锣鼓和唢呐,吹的打的都是我熟悉的那些名堂,什么幺九四六。而现在老家流行的乐队呢,实在又让我哭笑不得,要多滑稽就多滑稽。乐队走街串巷,红事白事都能接,喷绘背景一个大大奠字并有某某礼仪公司的电话招牌,挂在街前两颗树的中间,前面铺上一块红地毯,这舞台就搭就了。乐队领队是一个中年微胖男子,一头长发染成红赫两种颜色,束扎脑后倒比我这个做艺术的更像是艺术家。另外就是三个穿着超短裙的女子,着装妖艳与肃穆葬礼形成极为滑稽的对比。乐队开始由长发男子进行哭丧吊唁,我们兄弟姐妹以及侄儿侄女一大堆陪跪着,任他摆弄,一会三叩首,一会九叩首,一会上香,一会敬酒,一会烧纸钱…….长发男大放悲声,述说着逝者的苦情。乐队哭丧吊唁完毕之后,穿着超短裙的女子们才出场,有性感时尚的热舞,也有低俗而几近下流的小品笑话和卡口ok似的演唱。总之,就是老家人说的“热闹一下”,除了热闹别无其他,这场景其实与逝者毫无干系。

不断的鞭炮声、锣鼓声、唢呐声、歌声、笑声、哭声……混杂在一起,连续不断,总之必须要热闹,不能停下来,不能安静下来。这巨大的喧嚣似乎在极力的掩盖人们对死亡的恐惧和缺乏信仰的精神脆弱。中国人喜欢热闹,不是真喜欢,而是害怕安静与孤独,因为人在安静和孤独的时候往往就会反思,就会发现自我和现实的真相。而中国人的人格就是如此的不堪,他们害怕现实,并且逃避现实。整个社会都罔顾现实,由此现实里根本也没有公平正义等等值得持守的精神价值,于是最好的方式就是让自己麻木,在刻意营造的喧嚣中放逐自我,从而不去反思。反思是痛苦的,忏悔和自我救赎也是需要勇气的,而认识自我和世界又是需要智慧的,去改变自己和环境又是需要坚忍不拔的意志的,这些品质似乎中国人从来也没有具备过。 

对死亡的确知是判断一个人思想是否成熟的关键,因为,死亡是生命的一部分,而且是无法割舍与逃避、并必须面对的一部分。对于我们每一个来说,生命的存在都是极其偶然的,然而对于存在的生命,死亡将是必然的。所以,无论认识自我还是认知生命,都不可能回避对死亡的认识,而中国人往往是回避或逃避去认识死亡的。那我们为什么存在?那死亡又将意味着什么?这也是人对于过去与未来的求索,同时也是寻求事物本源的精神,于是就此才有了宗教的产生。在我读《圣经》的心得,基督是否真实存在这里我不想去讨论,至少它的逻辑是正确的,同时基督直接象征了事物的本源和造物主。这无疑是指向绝对真理的精神信仰,更是一种超越世俗和庸常的精神意志。中国人认为人死如灯灭,一切都归于沉寂,而基督却认为人可以通过努力,灵魂就可以上天堂,与上帝永在。一个是积极的,一个是消极的,一个是乐观的,一个是悲观的。这个逻辑是建立在原罪的基础上的,假定人有罪,所以,一生都在赎罪奔向善的过程。而中国“人之初,性本善”,那么,既然人之初就已经是善的,那我们还需要行善修行做什么呢?!所以,事实上,中国人的人生就成了一个作恶的过程。灵魂是否存在,你完全可以质疑别人无法证明它的存在,但你也不能证明它的不存在。至少,人家在生死问题上的逻辑是清晰的,而中国传统文化连基本逻辑都是可以不顾的。人家从生到死,可以安静的反思自我和现实,至始至终有上帝在心里相伴,而我们从生到死只能盲目茫然,存在于喧嚣中麻木自己。有灵魂的存在,就有生命延续的希望,就会努力的向善行善,就不惧怕死亡。然而,“人活一世,草木一秋”、“人死如灯灭”,这种思想所导致的就是人们及时行乐,只顾眼前的穷奢极欲,以及极端的、毫无底线的功利思想和恶劣败坏的道德品格。 

父亲离世时,当时我还不能接受亲人的死亡,而母亲离世时,我已经很坦然了。我在给她的悼诗最后就写到“你只是先走一步,我也随后就到”。是的,事实上也是如此,只有对死亡不再恐惧了,我们才会拥有真正的勇气,有了勇气我们才谈得上有遵循正义的意志,去坚持对真理和自由的信仰。 

葬礼上,人们的悲恸是真诚的,这种悲哀或许并不一定就是因为母亲的离去。虽然,母亲的离去并一定就让亲人悲痛欲绝,但母亲的离去的确给了我的亲人们一个宣泄的机会。中国社会,人活得太过于苦闷,人和人之间缺乏真诚信任,更没有友爱,而底层的人们在社会里生活又无法得到保障,更不要说拥有应有的权利。处处是禁忌,处处是暴力,连言论都有罪的国度我不知道还有什么幸福可言?!所以,他们有太多的悲愤积压在心里,只能借着死者的机会,大哭特哭,来加以宣泄。我近年由于言论问题受到当局的调查,并以“危害国家安全”的罪名被限制离开居住地、被边控等,同时还被敲诈勒索,按理我是最应该放声大哭的,但是我没有哭泣,我选择了沉默和思考。

祭文依旧还是长篇累牍,七律体裁,讲究对仗和韵脚。念祭文在我们老家称之为“下祭”,这是一种职业和营生,如哭似唱,拖腔拿调,我父亲在世晚年也是靠这个赚点小钱和打发余生的。祭文的内容多是千篇一律,就是讴歌我母亲一生如何的贤淑德能,养活儿女,孝敬公婆不易之类。唯有说到母亲从小在娘家就吃苦受累,小小年纪就要下地干活,后来五八九年大饥荒时期如何与我父亲一起去挖麻葛,吃观音土,这倒是说的是历史真相。只可惜,他们并不能反思,为什么就吃了观音土,饿死那么多人,那是因为极端的专制者穷兵黩武,为了稳固自己的政权去搞原子弹和搞大跃进等等造成的。而这是他们所不知道的,也不追问的,并且也害怕涉及的。 

虽然他们并不幸福,但是老家的人们都非常的爱国,尽管们并不明白“国”的概念和意义,更不清楚国与政府的关系,也不知道自己应该有哪些权利,总之,反正就是爱国。这无疑是极其的盲目、荒唐和可笑的,但这就是现实和事实,也是真相。葬礼当晚吃饭的时候,原来的大队书记也就是村支书就找到我,问我到底是为什么?警察不远几千里调查你,到底你犯了什么事?我说,我也不知道为什么,他一脸的鄙夷,觉得我不真诚。我说我猜测估计是我的言论问题吧,他就说,作为一个中国人还是要爱国的。我知道我根本没有办法去和他辩解什么是国,什么是爱,怎么样才是爱国等等问题。我知道,对于他们我的任何辩解也是没有用的,因为他们心里政党就是政府,政府就是国,国大于所有的一切。这就是典型的王权思想,权力就是一切,利益高于一切。所以,我也没有做任何边和辩解,只好让这位同族的堂兄把鄙夷挂在他的嘴角,把疑惑写在他的脸上。我真想大声的告诉所有人,老子不想爱国,老子就不爱国,我更想爱自己,爱生命,爱自由,爱我的亲人和自己与生俱来的权利! 

我们是一个大家族,我的爷爷奶奶膝下有八个子女,四男四女,儿女们又是各有三五个孙子孙女,孙子孙女又各有两三个孩子。奶奶在世时,每逢生日,前来贺寿的人多则几百,少则百多,蔚为壮观。前面四个都是姑姑,我父亲是长兄,我母亲是长嫂,所以母亲辞世之后,前来吊唁的亲戚也有上百人。我离家二十多年,少有回去,虽然二十多年没有见过,但凭借十几岁时候的记忆总算大部分的人都还认得出,但有一些的确就记不住了,问起我我感到非常的尴尬。他们都以为我在外面赚了很多钱,过得很富裕,见面就说:你是大老板,哪里记得起我们!或者是:听说你发了财了,都找不到家门了!对于这样的对话,或许只是玩笑,但我确实感到索然无趣。钱固然重要,但是钱等同于幸福吗?在一个基本人权都得不到保障的地方,你要给我谈幸福,我只能报以冷笑。 

亲戚多,来回的打招呼都显得忙不过来,中国社会到目前为止还是一个宗法社会,靠血缘、利益和强权维系的一个族群。由于没有超越世俗的精神信仰,也就没有能够体现文明的文化与思想,大家见面都是围绕亲戚关系和权钱的话题展开。谈话的核心就是哪个亲戚有钱,哪个亲戚当了官,这让我一时感到极其的悲观和无奈。当时我就想,在这种依赖宗族血缘和强权利益维系的国度里,假设有个黄头发高鼻梁的神人可以带给大家幸福,带给大家公平和正义,我相信我的亲人们也是分辨不清楚什么才是公平和正义的,也是拒绝并且排斥的。只因为,他不是中国人,和我们长得不一样,皮肤不同,相貌迥异。所以,如果奥巴马生在中国,多半就是一个倍受歧视的少数民族,别说中国没有公投选举,就算有人们也不会选不上他。人们对正义没有认识,对公平没有要求,对幸福和生命也没有任何的思考,更缺乏探索真理的智慧和遵循正义的意志,甚至,连真正的勇气都是缺乏的。整个民族和国度,有史以来都被这种狭隘的地域观念,以及国家主义和民族主义所裹挟绑架,根本没有超越民族和地域直指真理和正义的信仰与文化。

与其说是母亲的葬礼,不如说是亲戚们的聚会,大家因为这个所谓的“人生大事”聚在一起图个热闹。家族的聚会,除了偶尔提及孩子老人,剩下来的就只有两样,一是打麻将,二是说闲话。闲话并非指对陈年旧事的美好回忆,或者是分享一些新鲜的见闻,而是东家长、西家短,谁肯帮亲戚,谁不肯帮人,诸如此类。相比说闲话,打麻将就越发实际和重要,虽然并不是一定为了输赢,至少有这么一个乐子,既可以保证不要安静下来,同时也不会回到那些琐碎而且令人极其生厌的聊谈之中去。

无论婚丧,老家都会摆出一张桌子,有人记账,有人收钱,北方人叫随礼,我老家叫送人情。来的人送了多少钱都是要清清楚楚记录在案的,等人家有事要办,那是要还的,如果不还,这不仅仅是道德问题受到周遭人的鄙视,同时还有可能因此结下仇怨。我经常听到我的亲人们向我诉苦这种风俗习惯,很多家庭都不堪重负,只能想方设法办酒席,尽量挽回更大的损失。每当亲戚向我说起这些,我也觉无奈,虽然我自己对这些风俗完全可以不予理会,然而对于生存在这个环境里人是很难挣脱和逃避的。 

家里的丧葬风俗繁琐得可谓无以复加,而且毫无来由,非佛非道,似巫似妖。丧礼主要是阴阳先生为主,看墓地风水,开路引路,开殿落葬……挖墓坑的叫四大金刚,抬棺的称作八大金刚,每一个环节和每一个步骤都有一整套礼仪,而且每一个环节都是要礼钱的,如果我要说这只是骗术,相信我的亲人们一定觉得我是大不敬,并且不孝。其实,我的确不孝,我为我的不孝而倍感荣幸。忠孝的儒家思想,是强权王道下的奴隶文化,这种文化最可怕的就是从家庭开始剥夺人的权利,以夫权剥夺妇权,以父权剥夺子权,最终实现以王权剥夺人权。正是这样的文化和思想,让整个民族,一辈辈,一代代的沦为奴隶,并形成一种坚不可破的传统和文化。在中国社会里,人的奴隶人格形成主要来自于家庭的塑造,在忠孝的道德旗帜下,祖祖辈辈的为人父母者,就在家庭里,在毫无意识中就完成了对人的奴化教育。我相信我的母亲有所感知我对她的爱,爱是平等的,是尊重的,也是自然的,而孝是单向的,专制的,野蛮的。所以,我经常告诉我想告诉我的孩子们要学会爱,没有必要忠于权力和孝顺父母。然而爱是源自于对上帝的信仰,并象上帝那样去爱世人,平等、尊重、包容和宽容,这里面是整个的体系的文化和传统,而不仅仅只是一个单一的观念。由此,当我意识到这一点的时候,在这样的环境中,其实我对孩子们的影响是极其微小的,对于整个中国社会更谈不上有任何的改观。

母亲的墓地就紧挨着父亲不到两米远,上下落差不到一米,中间隔几株茂盛的灌木。母亲和父亲的夫妻感情并不好,一生都是吵吵打打的,这下走了之后,墓地隔开一点距离,这对于我来说反而是一种安慰。我近些年回过几次老家,越发喜欢这里的山水了,由于退耕还林和城市化,老家的人都出去打工或者进城居住了,所以山林就越发的茂盛和茁壮。小时候,那些山峦都是光秃秃的,别说有几棵树了,灌木丛也是很少见的,就连上的松针落叶和树根都被我们刨起来背回家烧火做饭了。现在满山的苍翠,一派生机,只是大部分的稻田和土地都抛了荒,中国的粮食缺口高达百分之四十,在经济急速下滑的时候,我感到这是极大的隐忧。老家原本好几十号人,十几个家庭的大院子,现在仅剩下三四个家庭,并且几乎都是老弱残病。或许,不出几年,我生于斯长于斯的这个村落或将消失不见。那时,就算有人愿意回来上坟拜望,估计现有的道路早已被荆棘和灌木覆盖,根本无法走通。

 

对于我母亲的一生,我几乎找不到她有什么能够说成是幸福的地方,除了痛苦和劳累,活着,仅仅只是活着而已。记得母亲是1938年出生的,外公外婆就妈妈和舅舅两个孩子,从小也没有上过学,在我们那个偏远贫困的山区,作为女孩子本身就是倍受歧视的,而作为大姐那更是要早早的承担起家庭的责任。

在她那个年代,山区的穷苦人家能有口饱饭吃就已经很幸运了,更不要奢望其他。在我的记忆里,母亲除了晚年走不动了,才能够坐下来休息外,而其他的时光都是忙碌辛劳的。我根本无法想象,在那个劳动一天仅有一两毛钱的时代,养活五个孩子这该有多难!在我十几岁的时候,我记得家里天天都是杂粮果腹,土豆皮都来不及刮去,煮上一大罐子,沾点豆瓣酱就要过活一顿。一家人肚子里都没有油腥,有时候顿顿都是萝卜汤,吃得人直反胃。我们五个孩子都有怨言,妈妈总是说有吃的能活着就不错了,前些年都吃麻葛、树皮和观音土,坝下饿死的人一片片的。可以说,在那个年代活过来的都是幸存者,所以母亲也非常的节俭,我们几个孩子掉在桌上的饭粒她都要捡起来放在自己嘴里。那个时候我总觉得母亲过分节约了,无法理解她,后来才知道她为什么会如此的珍惜粮食,同时也导致我在现实中不敢浪费粮食。粮食虽然不值钱,但这不是钱的问题,在某些时期,那是生与死的问题。

母亲虽然没怎么上学,但是她很鼓励我们读书,虽然我没有上多少年的学,但却爱上了读书。只要妈妈看见我在读书,她就会露出满足的表情,什么也不叫我干。开始,我是因为偷懒而读书,慢慢的,不知不觉我就真的爱上读书了,直到后来写诗、画画、以及写下那些惹祸上身的文章。

萧伯纳说,谁要是能解决婆媳矛盾,他就能获诺贝尔和平奖。我的妈妈对几个儿媳疼爱是少见的,我三个嫂子没有一个对她有半句的怨言,在她临走时大嫂表露出来的不舍之情,我相信那是没有半点的虚假。妈妈爱几个嫂子,嫂子们也爱着妈妈,这不是一个孝字可以概括的,只有爱才能表述。因为这里面是相互的,是平等的,不仅有母亲无私的付出、关爱、尊重与宽容,也有嫂子们的理解与感恩。 

在她离世后的第一个星期,按老家风俗叫烧头七,我和大哥三哥我们三个人花了两个多小时写了五十封福纸,不外乎就是一叠纸钱,写上什么“今当头七,文期具备,黄包五十封;新逝显妣尹宅汪容山老孺人受用”云云,然后就是一大堆的儿孙姓名。我一边写一边抱怨太繁琐,搞得虔诚认真的三哥也说,那我也乱写了啊!给她烧过头七第二天我就返回了珠海,继续我的“艺术上门”项目。因为,这次回去奔丧的费用还是温州谢总赞助给我的,所以,希望能够尽快完成作品,也算是对于谢总给予我的恩情的回报。然而当我坐下来的时候,我却无法进入创作状态,总是想起母亲在世那些光景,于是,我就索性停了手中的作品,坐在电脑前想写写关于母亲的那些往事。可是回忆潮水一般的涌来,我根本没有能力去表述它,根本无法用文字去还原母亲的苦难和她真实的命运,同时我也无法表达自己对她的爱与想念。因为太沉重了,我还没有能力去回忆和面对,所以,我根本不知道从哪里开始,到哪里结束。

坐在电脑前整整两天,门一步也没出,仅仅只是吃饭的时候才离开电脑,不知不觉里就敲下这些字句。我不知道,这算不算是对母亲的缅怀,因为我心里沉积了太多的话,找不到地方去说,所以就在这里一并说了。 

直到现在,我依然觉得母亲并没有离开我,我虽然不知道她藏在哪个地方,但她似乎就在离我不远的某个角落里,默默的看着我,注视着我,一脸的慈爱和满眼的欣慰,似乎偶尔也有对我的忧虑。可是,我并没有睡着,现实又明确的告诉我,她已经离开了人世。但既然离开了,为什么我依然能感受到她的存在呢?!也许,她人走了,但她给我的爱足以温暖我的余生吧,所以,我并不是难过,也没有不舍。或许,她的灵魂本身就和我在一起,并且就在我的心里,我的灵魂里,与我同在吧。我想。

 如果母亲在天有灵,我想她定会理解我的抗争,并会饶恕我的叛逆。在此,我将十七年前一本长诗集中写给她的几首诗摘录在下面,就算作是长歌当哭,对她的追思和悼念吧!希望母亲安息!儿子再次对你说声:我爱你,妈妈!

 

恩怀慈母【四首】

 

1.夜述·寄远

 黑月绝岸之天涯 妈妈

您定知 我于远方把您想念

我亦晓 您在千里将我牵挂
妈妈 您看我纷乱掌纹

是乱鸦血翅穿破命运

大风里 破碎不堪的是光阴

我看不清呀 我半生那

大地迷狂的生存!

 

妈妈 您坚守土地

一世坚贞

汗水浇红山峦

勤劳绿遍河川

贫苦一生又慈爱一生

牛儿羊儿 猪儿狗儿

您都深爱 您都心痛

您舍不得呀 舍不得那些

让您活在人间的命根!

 

 

2.花与妈妈

  

妈妈 您一生如草

却一世同花

您笑如花开哭如花落

种菜开菜花

种稻开稻花

您如草一生 妈妈

您慈怀仁爱呀 儿花女花

就开在了天涯!

 

 

3.望儿崖

 

难舍呀远走

一步步回头

多少次 妈妈

您站于那高高崖畔

用含泪目光把儿挽留

 

留不住 因为那漂泊的命运

要分离呀 因为这无定的人生

二十年 妈妈 二十年

您在高高崖畔的身影

就如此被一次次分离

雕刻成风雨与思念的永恒!

 

妈妈呀妈妈

世上有多少个妈妈

就会有多少个望儿崖!

 

 

4.默语·命运·魂述

 

您独自细语 争辩与怒忿

一个孤独角落 您神经如蛛网

张开零乱及凄凉 我的母亲

黄昏将黑时 您斜偎大地

看见亡故已久的亲人 您以灵魂

向它们述说岁月 述说悲哀

述说痛 伤 纠缠 厄难

并虔诚询问另一个世界的消息

 

有关命运 是泪水夺眶而出

您急切的嘴唇张合 母亲

您想讲与神灵那深刻心胸的灼伤

以及福祷 祈愿 期许……

然而 我不能听见声音

只听见您莫大喜悦背后那莫大伤悲

那伤悲之后的莫大慰藉

那慰藉之后的莫大混乱

那混乱之后的莫大迷茫……

 

如何说清 这生命之路

风雨狂穿之线索遗下烟云之虚惘

生死 爱恨 父母 儿女……

物渐换 星渐移

永变的世界 永变的人生

但惟一不变的却是

难言的永恒!这些真实

惟独自知

 

您在黑阴秘暗的天色下 就是

如此说着人间难解的呓语

记忆那陈旧之光落满面眼球

一个遥远 藏着深遂而古醇的潭

野草长着 根系繁复庞大

您辩不清对错 过去未来

您辩不清男女老少 还有光阴

 

破碎的语句都有着锐利锋刃

锋刃里又有您一生润彻慈悲的力

积在肝肠中啊 使您凭借天地

默语般说出谜底

 

您周围 当您不停说着

悲剧的氛围渐渐浓郁

您就如此说着 如此说着

直到您合上眼睛时

用尽最大的宽容和勇气 才获得

绝对的沉寂 安宁 无伤的梦境

摘自,尹胜长诗集《天语敖歌》之《天语补存》第八章

尹胜:卡斯特罗死了,不要只是高兴

古巴独裁者卡斯特罗死了,从微信到微博,一时间,简直就是普天同庆,皆大欢喜。迈阿密的古巴裔美国人或许才是最为兴高采烈的,因为他们是古巴专制的受害者,同时又是美国民主的享有者,他们感触之深,可以想见。而作为中国人的高兴,则是对独裁者的鄙夷与厌恶,明确含有对中国社会现实的影射和讽刺,这确凿又是具有普世价值和意义的,同时也是一种觉醒。

然而,我个人却对卡斯特罗的死并不感兴趣,因为卡斯特罗肯定不是神,原本也只是一个平常人,但他为什么就成了独裁者呢?并且还能够活到九十岁高寿,还能寿终正寝?作为一个普通人,如果能够像他那样享有最高权力,荣华富贵,荒淫无度一生,的确可算美满人生。但是从道德意义,从自由和平等的文明意义去看待这些独裁者的一生,那么他们则又是可怜、可恨、可悲的一生。可是,是什么造就了他?如何才能改变这一切?这才是我最关心的问题。

我不说圣经里说人都是有罪的,从哲学意义上讲,人都是局限和不完善的,有无穷欲望的,是自私自利的。而在一些地区,人性得到很好的治理,拥有完备的法制与理性思想,有追求自由平等的智慧和意志;但一些地区的人,恰恰相反,许多人习惯被奴役,乐意做顺民,宁愿忍受压迫和剥削,也不愿或不敢积极的起来抗争。从这个意义上讲,又回到了人格问题、文化问题和信仰问题。

体制是一种集体意志,集体意志恰恰就是文化的,人的意志和人格是文化的受造物,而文化又是来自于信仰的。这是一个必然的逻辑关系,如果我们不能从现实深入到人性人格层面,深入到社会体制层面,深入到文化思想层面,深入到精神信仰层面,那么我们就不具备系统的思想认识,并且逻辑也不会是完整的,是残缺和肤浅的。

从某种意义上讲,人人都有想成为独裁者潜在的欲望,这是性本恶的根源,但是并没有几个人能够成为真正的独裁者。在一些文明的国度,就算你有独裁者的本领,但也没有你成为独裁者的土壤和条件。这个条件是什么?就是文化、思想和信仰,因为那里的人具备真正的道德,信仰真理遵循正义,追求个人意志和独立思想,拥有自由和平等的价值体系,并且还拥有这样的智慧和意志,拥有反对独裁和专制的勇气……

而独裁者之所以能成为独裁者,是因为有众多的奴才和奴隶才造就了他,正是因为奴才和奴隶太多,那么独裁专制就成了必然的产物,这个人可以不是卡斯特罗,可以是任何一个人。正因为有这样的土壤和条件,就像一个粪坑里一样,总有各式各样的蛆虫产生出来,而并非特定是哪一种蛆虫。从这个意义上讲,独裁者并不是与生俱来的,而是奴才和奴隶们造就的,而奴才和奴隶们又是文化和思想造就的,文化和思想又是精神信仰造就的。

就此,一个地区若是独裁专制当道,我们不要把所有的罪恶算到独裁者的头上去,而是要追溯是什么东西造就了这个独裁专制的怪胎,深入到人性人格、文化思想、精神信仰里面去寻找根本原因,才具有改变和修正现实的意义,也才有进步的意义。否则,我们只是流于肤浅和表面的发泄一番情绪,而对现实与未来的生命毫无意义。所有的批判与讽刺,所有的思想和精神,都应该指向当下以及未来生命的自由和平等,尊严与幸福,才是具有文明和文化价值的!

2016年11月27日星期日

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国内的脑残不一定是真的脑残,国外的才是真的脑残

脑残,是一个网络流行词,一般是指那种缺乏思辨能力,不讲逻辑,不分是非是黑白,有人格缺陷,或者是有道德障碍的人。其中,也有一定的政治含义,就是专指没有理性思想和正义精神的那些愚蠢的爱国者。虽然这个词并不具有明确的概念和定义,目前还属于非哲学和非理性意义上的名词,但是这个词的确非常准确而形象的描述了神州很大一部分人的人格与思想现状。

脑残无疑是仇恨教育、政治教育、愚民教育、或者爱国主义教育的副产品,当然这里面汉语传统文化的奴性培养也必不可少,比如忠孝思想均足以致人脑残。

脑残的基本特征如下

1】他们把爱国当作是最高的道德,并不管国的概念是什么?也不不管国与家的关系?更不管这一切是否正确,其存在的意义是什么?

2】他们固守着狭隘的民族主义、集体主义、或者是地域观念,并把种族或民族、一种文化形式、一个地域的兴衰来作为自己精神的终极诉求,并以此作为自己精神赖以希冀的堡垒。

3】他们缺乏常识和基本的是非判断,被一堆口号所牢牢控制。

4】他们无视现实生命的苦难和一切客观的证据,把自己关在一个臆造的精神牢狱之中,无比幸福和骄傲的同时又无比纠结与混乱。

5】他们把感性的认知当作对真理的确认,根本不可能进一步去思考和探索,他们拒绝任何质疑和批判,甚至无法与任何人进行有效的沟通和交流。

6】他们把一切道德标准拿来只为了衡量别人,而自己的行为无论多么的背离正义都可以找到种种的客观原因为自己开脱。

7】他们善于扣帽子和贴标签,对任何人和事都可以随便的下结论,根本不需要论证论述的过程,更不须要任何理论。

8】他们人格分裂,凶残而又懦弱,骄傲而又自卑,愚蠢而又狡诈。

9】他们缺乏对善良的理解和能力,没有爱与宽容,却又极力的表现自己的忠孝在道德上如何具有优越感。

10】等等……

脑残的根本原因,就在于没有对真理的信仰和对正义的遵循。用基督教的话说就是,没有对主的信奉,不遵从神的意志和劝诫,最终才走向歧途和撒旦为伍作伴。没有了信仰,也就没有道德和自我行为的约束,更没有认识真理的智慧与遵循正义的意志,也更不可能认知自我,理解自由即为真理、平等即为正义的深刻含义,由此,他们的人格里也就不可能具备自由和平等的价值支撑。正因为没有自由和平等的人格以及相关逻辑和知识的认知,所以人和人就不可能相互理解和尊重,最后只能是蛮横的专制意识与野蛮残酷的相互斗争,就此,脑残也就成了神州人和华人的代名词。

当然,神州目前社会的脑残几乎是占据了绝对多数,并且遍及社会的各个领域和阶层,多得数不胜数,以致一些良知未泯的觉醒者而心生绝望。有条件的,早早就离开了这个是非之地,而没有条件的,只能在这里痛苦煎熬。近些年由于写点文章,所以接触到许许多多的人,原以为脑残只是因为在这样的制度环境里,由于知识的缺乏和社会环境的影响,才导致他们道德败坏与思维方式的缺陷。然而,后来接触到许许多多在国外的华人,甚至是二代,我才越发坚定的认识:脑残不仅仅只是政治和教育的产物,也是一种文化和信仰的受造物。与此同时,我还得出了一个结论:国内的脑残不一定就是真的脑残,国外的脑残才是彻底的脑残。

为什么说国内的脑残不一定是真正的脑残呢?那是因为国内脑残有被迫的成分,一是在这种脑残遍地的大环境里,教育和宣传可以大批的被制造出来。你若显得不脑残,那么就不合群,没圈子,受人排挤和打压,你的生存都可能受到威胁;二是,在强大的神州自古以来的强权意志所打造的恐惧和威胁下,正义遭到迫害势将成为一种必然,所以很多人因为懦弱缺乏勇气、或者为了私利而假装脑残。当然,国内真的脑残的肯定多不胜数,但由于种种因素很难甄别。而那么些移民出去的人呢?在自由和民主之地,居然不思自由和平等,不求公平正义,不进行自我反思,不追求自我的信仰,在没有任何外因和威胁的条件为其脑残开脱之下,那么,我们可以完全确定,国外的脑残才是非常彻底的脑残,完全达到了无可救药的地步。自然,国外的脑残也是由国内输出的,只是经过国外就鉴别了国内哪些是真正的脑残。

国外的脑残最为显著的有三个特征:爱国,热爱传统文化,认同中华民族。你这么爱国,这么热爱传统文化和认同中华民族,你却偏偏要移民,离开神州领土,远离汉语文化、跑到非中华民族集聚地去干什么?!你这么爱国就应该留在神州,每天看着960万的大好河山多么美好?!你那么热爱传统文化,留在这里天天看汉语电视、天天听很各类型号的大师们讲国学、讲儒释道,岂不是很美妙?!你那么热爱中华民族,留在这里天天和这些人为伍,这都是你的同胞,多么温暖,哪里还会有什么狗屁的乡愁之苦呢?!跑到国外说爱国的人,这就好比一个男人,跑去别的女人被窝里躺着,还叫嚣爱自己的家庭和妻子,你不觉得这非常无耻和可笑吗?这是什么逻辑?要说爱国,你看美国人爱国,他们的官员、演员、富人没有几个把自己的家人移到神州来,在神州活着,还嚷嚷他们爱美国吧?何其荒诞和滑稽!美国人爱国,不是因为这个国历史多么灿烂和久远的、也不是因为文化多么博大精深、更不是民族和种族有多么优秀聪明,只是他们热爱自己生之为人的权利与尊严,热爱自己的生活方式与价值认同。这也就是国的真正含义,是一种价值观的认同,一种生活方式的选择,一种自由权利的实现。不是你们说的那个行政、疆土、历史、文化、血缘关系的国。往深里说,那是因为人家的信仰更加接近真理,人家的文化有生命力,人家有追求正义的精神,人家更为有思想,人家追求公平正义,人家坚信自由平等,人家更为需要做人的权利和尊严……

说起在外的华人也实在可怜,他们抱着原始的种族主义,虚伪的民族主义,停留于地域古老历史和腐朽文化认同之中无法自拔,看见一个华人得势,他们就兴高采烈,只因为日常内心的自卑,总觉得自己被人歧视。他们还停留于动物的本能层面,看肤色、听方言,在一个哪怕极其卑劣的共同历史记忆里去寻找相同的安慰,这是集体主义留给他们的卑微遗产。我敢说,如果美国华人占有了足够多的选票,奥巴马绝对当不了总统,不是因为他的人格魅力不行,也不是因为他缺乏领导才能,而是因为他不是华人,皮肤太黑,不是汉族人,脸不够黄,黑不够黑,行为不够猥琐。这不仅仅是愚昧,也不仅仅是愚蠢,而是愚蠢和愚昧的双重构成,就是无知加无耻,否则也不配称作华人,或者是神州人。人家为什么称你为黄祸?而又不包含日本和韩国?因为人家看的不是肤色,而是你的人格和精神,你的所作所为,恶心你,厌恶你。

很多在外的脑残会为自己的狭隘文化观念辩解,说,神州传统文化已经被某某给彻底破坏了。好吧,那为何是你的传统神州文化被那么轻易地给人破坏了呢?而人家的传统与文化怎么就没有被破坏了呢?反而还得到了发展呢?这好比一个拿盾牌被对手的剑刺穿,不去反思盾牌的品质,却反怪拿剑的人太过野蛮粗暴。真正好的文化是有生命力的,是产生公平和公正的土壤,是对人有利的,因为它是自由和平等的温床,而不是反自由和反平等的儒释道这种虚伪和邪恶的、被称作优秀传统而博大精深的破烂。也有人说,神州文化在日本,那你倒是去日本啊,人家早在一百多年前就提出脱亚入欧了,连亚洲都反了,仅存的传统佛教和汉语文化只是没还有腐烂彻底的残存物而已。

也有人告诉我,现在海外没有脑残,只是五枆多,貌似脑残。其实他们只是为了自己的利益,维持天朝的颜面,以此来突显他们在国外的地位,或者保护自己尚在国内的既得利益,能够源源不断的输送他们在国外逍遥自在的生活。其实这比起别的脑残的症状更加严重罢了,因为他们不知道因为自己的眼前利益,损害的是十几亿人生之为人的权利和尊严,这比恶更加恶的恶,比愚蠢更加愚蠢的愚蠢,比脑掺更加脑残的脑残。对于这种人,除了极端的肉体灭绝,就是容忍其自动消亡,只是这个时间总是如此的漫长。

当然也有人会说,认同华人难道也有错啊?无论你是不是华人,是不是神州人,首先你先得是一个人。一个人的价值在于他的人格,他有没有对真理的信仰和对正义的遵循,有没有智慧和意志,有没有自由的思想和平等的精神,有没有勇气和担当,没有尊严和教养……如果这些都没有,无论他是哪里人,都不能称之为一个人,更不需要去认同他。

就此,在外的华人可以看看,你的身边是否充斥着这种无知和无耻,自称神州人和华人的人。如果是,那就应该可怜他们,并且保持必要的警惕,因为一不小心,无知又无耻的华人或者是神州人,就将成就你你人生命里最大的灾难和不幸!

2016年10月4日星期二

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