【1.1.5】国人和华人的差别与差异


国人通常是指大陆人,也就是目前中国人民共和国行政辖区之内,在中国共产党统治之下的人,统称大陆人或国人。而华人则包含了大陆、港澳台、新加坡,以及全世界所有的华侨华人。而从数量上来看,全球华人的人口总数超过十四亿,2015年人口普查大陆人口为十三亿六千七百八十二万,占了华人总数的百分之九十以上,而世界各地华人和港澳台加在一起还不到一亿人,不足百分之十。所以,中国的主体社会还在大陆,而大陆国人的精神思想现状我在前面的文章都有所提及,而其他的几个主要相对稍稍大的一点的群体,大体上可以分为台湾、港澳、新加坡、欧美华人、东南亚华人以及其他地区华人。

然而所有的华人群体,目前只有台湾和新加坡才有政治实体的存在,新加坡属于独立的国度,而台湾虽然有政治实体,但目前还没有被国际社会承认为一个独立的国度。香港和澳门主权归属于中国大陆,有相对自治的权利,而近些年逐渐受到中国大陆很大的制约与左右。从中国大陆、香港澳门、台湾、新加坡来比较,无论从政治、经济、人的思想和精神来看,越是西化的地区越是进步。也可以简单的说,中国所谓的现代文明,就是不断西化的过程,越是西化,那么就越加接近现代文明。我这么说,会让很多民族主义者和爱国主义者深恶痛绝,但事实就是如此的,因为无论从文化思想、科技教育、政治制度,能称得上现代文明的,中国一样也没有。新加坡虽然是华人构成的主体社会,而语言则是英语为主,虽然其政治并没能如欧美完全民主化,但思想和文化基本上都已经西化,或者说西化的程度比较高。而在欧美不是以华人为主体的政治国度之中,一些华人华裔基本上完全西化,脱离了汉语的母语文化,摆脱了中国现实和传统、以及政治和历史的影响,可以说有一些少数人已经完全融入了现代文明。

我们所说的西化,其实这是一个表述极其不准确的词汇,而且是一个具有强烈政治、文化区分的说法,同时也是一个表面的说法,更是地域区域性质的狭隘观点。事实上西化,在文化上是英语化,精神上是基督化,政治上是民主化,人格上则独立化,思想上则是自由化。对于一个人来说,无论他是黑人还是白人,也无论你是来自亚洲大陆的还是非洲的,任何人都希望获得自由和平等的权利,拥有有尊严的人生和安全的生活保障。无论哪种文化,也无论哪种精神信仰,能够创造出文明的,那么就是更加接近和真理和正义的。所以,你到底是哪里人,这对于人类生命幸福这个终极意义来说,根本上一点也不重要。

而现实里呢,无论是新加坡、台湾、港澳,以及其他区域的华人,整体上来说相比之大陆人虽有很大的改观,文化思想和行为都更加趋向于现代文明,但和真正的现代文明依然还有着很大的距离。为什么这么说呢?首先华人的群体过于庞大,群体性的落后很容易淹没个体性的进步,华人在世界上被人怎么看待和所处的位置,我相信很多海外华人比我清楚,为什么呢?还是整体性的落后所导致的,才会被认称作“黄祸”,厌恶中国人的行为和嘴脸。又则,特别在欧美很多华人社区状况基本就是一个小大陆,这不仅仅是一种种族认同,更是一种文化认同。从种族认同上来说,中国人基本没有纯粹的种族血统,而文化认同则也是一种对落后的认同,对愚昧的认同。这么说吧,中国大陆的现代化基本上只是现代文明的一个表面形式,而新加坡台湾,港澳则接受了现代文明的思想和部分的文化,而精神信仰层面则远远落后于现代文明。这个精神信仰层面不仅仅只是信仰基督教的问题,而是人们普遍具备个人意志与独立思想,真正具备追索真理的智慧和遵循正义的意志,以及拥有与现代文明相匹配的系统性理性思维方式和行为准则。这一点,恰恰是现代文明最为根本和最为关键的所在,在社会和群体体现的地方那就是哲学、艺术与科技的创造创新能力与影响力。

很多海外华人,基本上还抱着原始的族群认同,以肤色地域分亲疏的狭隘种族与地域观念,如果美国社会大都是华人这样的认识,那么奥巴马根本不可能当上总统。这个族群认同还停留于生物性的血统血缘,地域观念则是依旧无法摆脱汉语传统的奴隶文化对他们人格精神的塑造,这和现代文明的理性精神是完全背离的。人们为什么容易停留于血缘种族的生物性族群认同,这是人本身就属于生物的根本特征,然而文化认同则是与现代文明相敌对的,文化认同的背后就是缺乏自由意志和独立思想的人格精神所导致的。由此,从海外华人的族群认同就是文化认同文化认同,整个华人的自由意志和独立思想依旧是非常缺乏的。自由意志和独立思想,恰恰是现代文明的根本和根源,也是西方文化文明成果对于人的人格精神最具文明意义的改变。再则,华人、中华民族、汉族等等都是伪命题,这个问题我将在本书的第二部分去论述。

整体上来说,华人群体离真正意义上的现代文明还非常遥远,绝大多数仅还停留于事物的表面,也就是衣食住行这个现象层面的,而从文化系统和思想系统来说还需要漫长的时间,更不要谈及到精神信仰的领域。如果我们想改变,首先是需要改变我们的认识,那也就是思想。中国社会是否有所改变?改变程度和进度如何?而目前的中国思想又有哪些改变或正在改变的呢?我将在下面《缓慢觉得中的中国》一文去进行叙述。


欢迎资助

Paypal me

https://www.paypal.me/SHENG699

unnamed (1)

Advertisements

【1.1.4】一个愚蠢麻木懦弱而又虚伪暴虐的群体


总体说来,中国人绝对多数还是奴隶人格,这种人格的养成是因为几千年来的暴力统治给人们造成的恐惧,以及汉语传统奴隶文化的深刻影响。而对于国人奴隶人格的养成,首先是被家庭传统习俗所影响的,然后才是社会环境的影响和被教育的。整个中国社会,通过暴力杀戮和汉语文化的机会主义思想的蒙骗,再加上佛教的共同作用下,在两千多年漫长的强权专制中,才逐步形成了大部分中国人当前的人格现状。这样的人格现状分解开来主要是愚蠢、麻木、懦弱、暴虐、狡诈这五种精神情态。这是非常矛盾的人格,具有多层次和多面性的特征,并且呈现出混乱无序的结构,并且具有明确的人格分裂特征。这几个因素相互交织,互相关联,同时互相冲突。如果从精神病理入手去分析的话,那么这可以说中国是一个患有严重精神疾病的族群,而且这种精神疾病的复杂性和严重性,远远超过现代精神病理学所能解析的范畴,因此,目前也谈不上有任何治疗的科学方法。

愚蠢首先不是智商问题,本质上是道德问题,因为道德的丧失而变得愚蠢。关键中国人谈道德,道德到底是什么呢?绝大多数人根本不知道道德的概念和意义,以及道德产生的逻辑。道德是精神信仰层面的,也就是按照造物主或神的旨意,遵循真理和正义,去行事做人,这便是有了道德。在汉语文化中的“道”被赋予了真理规律和信仰的精神属性,天道大致也可以理解为真理或正义,那么“德”原本的造字是“心器”的意义。意思就说,人的心灵和思想好比就是一个器皿,如果我们的心灵和思想承载了上天和神的的意志这个“道”,那么这个人就具备了道德,如果这个人在日常生活行为里能够体现出这种上上天和神的意志,那么这个人就是有德行的。这就是道德的原本意义和延伸逻辑,然而现实里那些大谈道德的人,对道德的概念根本上都是不知道的,更不要说领悟和知晓什么才是上天和神的意志,什么才是真理和正义的道。这个里面有一个至关重要的因素,就是中国文化从《易经》以后,所谓的至高无上的终极意义和“世界观”的“天”,最终又被“方法论”的“道”所取代,并且从“天道”又沦为“王道”。无论如何,都没有事物本源和终极意义的精神信仰产生,从而也没有真正意义的宗教产生,所以也就不存在真正意义上的道德,或者是只有虚伪的道德、继而才造成了中国人一贯愚蠢的人格事实。关于天,这里只是我将其等同于神和造物主,是为了叙述的需要,但汉语文化的天本质上依然还是个伪命题,缺乏神学的支撑,也没有指向绝对真理和事物的本源。对于愚蠢只能靠信仰救赎,也就是只能让愚蠢的人拥有道德,而绝不可能靠教育改变,这是中国目前存在最为深刻和最难以改观的问题。

麻木的精神情态首先是因为缺乏对真理认知的智慧和对正义遵循的意志,同时长久存在于悲剧之中而导致的精神萎缩。智慧和意志同样是直接来自于精神信仰的,就是对真理的探索认知和对正义的坚持信念。正是由于中国人缺乏精神信仰,从而丧失了智慧意志,道德虚伪、文化又是为强权服务的,也才导致在现实的残酷压迫和奴役中,长久的面对悲剧,而慢慢变得麻木。麻木的绝大多数中国人,基本都有“事不关己,高高挂起”的思想,这与西方“一人不自由,则人人不自由”的思想则完全是相反的,背道而驰的。一个社会,一种体制,本身就关系到一个族群里的每一个人,自由虽是个体的,而公平正义则是群体的。如果一个人的自由权利可以被肆意侵犯和剥夺,那么,一个族群就不会存在公平和正义,最终每个人的自由权利都将会遭到侵犯与剥夺。这就是个体与群体的关系,也是自由和平等的逻辑,同时也是西方社会的人为什么不麻木和冷漠的真正原因。在“枪打出头鸟”的恐惧意识下,对正义的绝望,麻木就成了人们自保的行为习惯,并且逐渐成为精神传统而被继承,最后成为一种文化传统并形成人的人格精神。眼不见为净的自欺方式,对与自己利益无关的事情就漠不关心,装着看不见,装着听不见,装着不知道,直到有一天真的什么也看不见、听不到,和真的什么也不知道了。麻木表现出来的最大的特征就是冷漠,对他人苦难的冷漠,对不公的冷漠,对无利于自身的一切冷漠。最后,甚至到对残酷的麻木,对罪恶的麻木,无视一切正义是非,彻底的麻木和冷漠,最后仅限于自我原始求生的本能。

奴隶人格表现最为突出的特征就是懦弱,畏惧强权,在面对比自己强大的现实力量,有害于自己的生命和利益的时候,人们就会放弃真理和正义,放弃自己本应该有的天赋自由权利而屈服于强权势力。甚至连基本的是非也不会坚持,很大程度上还依附于强权,听命于强权,沦为强权的工具和填充物。懦弱的本身也是因为精神信仰的缺失而导致失去正义的勇气,没有抗争精神,很容易被一种恐惧所胁迫。在恐惧之下,人们不断的放弃抗争意识,最后甚至连思想的权利也一并放弃了,仅剩下服从。中国绝大部分人的人格精神都具有懦弱的特征的,大部分人虽有不甘,但面对残酷现实和强大力量威胁的时候,他们通常不会进行极端的暴力反抗行为。

暴虐是懦弱的反面,因为强权和专制意识的压制,人们得不到正常的爱、理解、尊重、宽容、同情……在违背人自然性的生存坏境中,长久压抑而形成。由于强权对人生存权利的绝对剥夺,人的求生本能便成了最大的人生追求,如果在自己生命可以保证安全的情况下,那么对于弱者,人们便会爆发出极端的暴虐来。以对弱者施暴、虐待、进行残酷的摧残和折磨,以此来释放自己内心的恐惧、压抑、仇恨、愤怒,并以此来平衡自己扭曲的心态。这是极其危险和可怕,只要强权缺席,那么暴虐的中国式人格将会造成更大的道德灾难,以及更加深远的社会现实苦难。这其中的原因,首先是精神信仰的缺失所导致没有认知真理的智慧和遵循正义的意志、文化和道德沦入虚伪,社会依赖强权暴力,人在这种被剥夺一切权利的生存环境中,种种事实都是违背自然和客观的,从而造成人的仇恨心理的积压与积累,一旦宣泄、爆发或表现出来,那就是暴虐,并且成为灾难的原始动力。因此,中国人基本上人人痛恨强权,但人人都渴望强权,表面上都批判强权,而背地里却都在追逐强权。社会现实里也是充满了互害的恶行,以残酷为快乐,甚至也有极端毁灭一切的冲动。

狡诈也是中国人人格的主要特征之一,狡诈和虚伪并没有本质的区别,只是同一个本质的内在与外在形式的区别。这种虚伪和狡诈的人格同样是在信仰缺失导致的智慧、意志、道德的丧失下产生的,加上强权胁迫的现实,发于原始求生本能的动机,才形成的人格精神。表现在个体的人身上,就是不诚实、虚伪、说谎、欺骗、圆滑……狡诈的本身也是一种极致的机会主义思想,在信仰、道德的缺失下,没有对真理正义的认知与坚持,围绕着自己的原始生存欲望而展开的一系列虚伪的功利行为。

这几种人格特征同时存在于中国人的灵魂之中,针对不同的对象和具体不同的环境而相应产生不同的表现,也就是说,中国人可以根据不同的人和事,就可以在无意识的情况下分裂表现出五种人格特征,而且每一种人格特征的表现最终都指向具体的功利目的。而贯穿和指导这几种人格的文化则是机会主义思想,这种机会主义思想也被中国人或者是中国传统文化当作是一种智慧,充满了强盗逻辑和诡辩的意义。比如“忍一时风平浪静,让三分海阔天空”,以精神胜利法,比如 “君子报仇,十年不晚”、“大丈夫能屈能伸”、 “留得青山在,不怕没柴烧”、“难得糊涂”……等等具有浓烈机会主义的文化和思想。这里面整体上来说就是信仰的缺失,失去了认识真理的智慧和遵循正义的意志,导致真正道德的丧失和文化的虚伪。表现在社会体制上,极为重要的就是没有产生出西方的世俗的宗教组织在精神指向真理与正义、具有智慧和意志的含义,具有爱、包容、宽容、平等、尊重、理解的文化意义,同时其组织又可以在现实中制约权力。由此,中国社会历史以来权力都没有得到有效制约,这也是中国从古至今只有强权意志一元存在的根本原因。

整体上,中国社会是被机会主义思想所主导的,而绝大多数的人格精神又是愚蠢、麻木、懦弱、暴虐、狡诈的,这些可以说是整体性的描述,而中国社会还有一些其他的精神思想现状,又有哪些群体呢?他们之间有何区别呢?这个问题我将在下面的文章继续讨论【1.1.5】《国人和华人的差别与差异》。


欢迎资助

Paypal me

https://www.paypal.me/SHENG699

unnamed (1)

【1.1.3】被机会主义思想所主导的中国

一、政府所主导的机会主义


比如“无论白猫黑猫,抓到老鼠就是好猫”,这就是不择手段,不讲过程,只追求功利结果的机会主义思想。那人为什么要注重过程呢?因为人类生命的本身就是一个过程的,而结果恰恰只是死亡。如果人的生命不注重过程,而只注重结果将会是什么样的呢?那就是只在乎怎么死,而不在乎怎么活。人的生命,活着就是过程,死亡就是结果。生命的本身,对于我们个体来说,活着是一种偶然,而死亡是一种必然。只追求结果,不讲究过程,这是本末倒置的,是违背人的生命规律的,也是违背自然规律的,也就是逆天而行的。

还有“中国特色社会主义”,到底是什么样的呢?当然不是马列所说的社会主义,而“中国特色的社会主义”实际上这并不明确,非常含糊,因为他们无法说清什么样的才是中国特色的社会主义。“中国特色的社会主义”带有浓厚和狭隘的民族主义和国家主义,其实也是否定马克思所提出的“社会主义”理论,同时也是区别于其他社会主义国度。哲学本身就是以理性为基础的,具有普遍普世的科学性质,如果有“中国特色的社会主义”,那么意味着有中国特色的物理学,中国特色的生物学。无论什么主义,人的生命幸福将都是永恒的主题,那么要让人获得生命幸福,最基本的就是要让人拥有自由和平等的权利。“中国特色的社会主义”,其实他们是想说,走现在走的路,就是当朝政府所走的路,这就是“中国特色的社会主义”,这也是正确的道路。充满了强盗逻辑和诡辩术,显得极其荒唐,这就是典型的机会主义特征。

后来,所以后来才有了“摸着石头过河”,也是机会主义的范畴。这本是文学语言,如今却成了政治纲目,不能不说,这是极其感性和盲目的。“摸着石头过河”,对于个人而言那是你自己可以负责的事,过去了或者淹死了都你自己的事。然而对于一个国度或民族却是极其危险的。想想一辆巨大的列车,满载乘客却不知道开向哪里,也不知道前面的道路状况,就轰轰烈烈的开上了路。也许一路也有看到好风光的时候,但撞车翻车是必然的,不撞车不翻车那才是偶然的。这也正如一个瞎子带着一群人过河,不知深浅和方向,仅靠摸石头探路,这是多么可怕和荒唐的思想?!

还有“不走歪路,不走邪路”,但是那走什么样的路呢?“不走歪路,不走邪路”,我们可以理解为正路和大路,也可以理解为要走符合人类现代文明的路,那就是搞普选,搞宪政民主,而事实上呢。另外还有什么“闷声发大财”之类的东西,不仅是俗不可耐,而且极其愚昧,属于最为低级的机会主义,基本沦入到动物层面的原始欲望诉求。

这就是中国目前政府所主导的机会主义,拥护这种机会主义的人大约分五类:一类是权利核心,多是红二代与官二代,他们对二战后在苏联的主导下建立的红色政权有着天然的血缘亲情,他们内心还存留着中国人一贯的宗法血缘专制思想意识,绝没有现代文明的民主观念。他们认为江山是他们祖上留给他们他们的私产,理所当然的作威作福,奴役大众,也绝不愿意在自己手上给丢了。虽然没有将中国带向自由和平等的民主社会的能力,但他们还是积极的维护这个带着严重殖民色彩和制造了无数灾难的政权。第二类是非红色血脉进入权力阶层的,占有权力阶层很大比重,他们完全出于私利的原因积极维护这种体制。他们仅是为了保证自己的利益,目的只在敛财,然后拍拍屁股移民走人,带上子女家人去“国际分裂势力”那边过幸福的下半辈子,没有任何的社会责任感和历史责任感。第三类是一般工作人员,普通公务员、知识分子、教师、国企员工等,他们虽然也对现实有诸多疑问和不满,但是在中国社会里,他们物质生活相对稳定,福利和养老保障都较优越,所以也算是既得利益者,只是他们没有能力靠近权利核心,发不了大财,只好退而求其次,求个小安就好。第四类占有中国人口很大一部分,他们是普通百姓。由于愚民教育以及历代专制强权的压迫,还有汉语文化的奴性精神传承,加上这些年经济有了些发展,相比毛泽东时代的一穷二白,为了能吃饱穿暖,他们的确是发自内心拥护政府的。但他们不明白,无论是改革开放还是发展经济,那是政府的本职工作,没有什么好感恩的,但是他们绝不具独立的人格和思想,明白作为一个人应有哪些权利,所以有一点点的好处总是感恩戴德。这也是情绪化的产物,完全没有理性的表现,根本原因还是在历史传统文化对他们思想和人格的塑造。第五类,他们不满于现状,或怀有仇恨,或怀有愤怒,但他们根本上又没有能力去探讨问题根源,也拿不出一套系统的思想理论和提出一套相应的解决方案,仅是停留于对表面现象的批判,因为恐惧缺乏勇气,同时没有深刻的智慧,仅把中国的改变寄托西方或他人,甚至寄托于虚无的“历史必然性”。


二、西方宪政民主的拥趸者,对抗机会主义的机会主义


移植或山寨西方宪政民主,也就是辛亥以来倡导推行西方宪政民主的论调,他们认为只要体制改变了一切万事大吉,中国从此就会万岁太平,中国人也会过上和欧美人民一样的美好幸福生活。然而,中国目前不要说政府和普罗大众对宪政民主的认识还是极其盲目和感性的,甚至连很多的学者也是懵懂和曲解的,他们根本无视一个政治体制背后所关涉的文化思想和人格精神,以及信仰的力量。严格说,这种简单移植、复制其本质就是山寨的,也是属于机会主义范畴的。很简单,看看中国的工业就知道了,中国的工业就是复制、模仿和山寨的,但是有多大的竞争力和创造力?造成的资源浪费和环境污染世人共睹,原因是什么?说简单点是有技术没科学,有工业没文明。

拥趸简单复制西方宪政民主的人,大体上是体制外的知识分子和海归,另一类是对现政不满的,还有就是权力斗争失利的,也有真诚认为这是一条好路、却极其短视的学者。这些人都没有看到西方宪政民主的本质,忽略了西方社会现代文明成果的过程,所以非常盲目、简单的推行那套只有现实结果对比,而无视中国历史原因与现实客观的理论。我想这也是六四失败的真正原因,根本上缺乏文化思想的基础,没有精神信仰的支撑。其实,也是盲目和感性的,更是机会主义的。这种简单的主张,一方面是急于达成中国早日实现宪政民主的期待,一方面是把西方的宪政民主拿来当作与共产党间接对抗的工具,剩下一方面才是试图从社会发展客观性的科学探索。

另一种机会主义就是直接的反党者,他们固执而坚决的认为,中国社会问题全是共产党所造成的,而并不是文化思想和精神信仰以及历史所导致的必然结果。我们不能回避中国现实社会的矛盾,与党直接对抗的矛盾大体上可以分为几类:一类是三年大饥荒与文革罹难受害子女亲属的沉积,这些人因为父辈或祖辈曾经服务或信任于共产党,因为伤亡或利益受到损害,所以就成为了反党的暗潮。第二类是参与六四运动相关的一群人,他们由于亲属同学的伤亡、人生利益受损和所谓的正义精神与理想信念受到打压而产生仇恨,成为反党的主要力量之一。第三类就是法轮功,因为信仰被压制而旗帜鲜明的反党,并正面进行对抗。第四类,各行业在现实利益斗争中失利的人,比如被强拆的、背冤案的,在现实生活中受到政府极大伤害的,他们几乎都是信访办的常客,由于长久的压抑和绝望,直接走向了极端的反党途径。反党者,虽不缺乏正义之士,但总体来说都倾向极端思想,没有求真的精神和深刻的理论建树,把反党作为目的,这也是非常不可取的。无论他们是要求宪政民主别的,他们的目的并不是宪政民主,而是反对共产党,这里面有着深刻的仇恨因素。

反对共产党到底是否是正确的呢?在我看,至少是片面的,残缺的,作为人不但不应该怀有仇恨去生活,同时也不能把反对某个政党,或者推翻某个政党作为人生的终极目标。而是应该把追求自由和平等的权利,寻求公平公正的社会秩序,拥有有尊严和安全幸福的人生才是正确的。反对专制和建立民主只能是一种手段,属于方法论的范畴,如果我们失去了自由和平等的终极目标,那么,这同样也是一种机会主义,并且是以一种机会主义去对抗另一种机会主义。


三、等待机会的机会主义者


纵观网络论坛和自媒体蜂拥的言论文章,中国也有很大一部分人都正在陷入一种迷茫与彷徨的心态。你搞不懂他们的立场和态度,他们的立场是随时变化的,观念瞬息万变,极其轻易的相信一切又极其轻易的怀疑一切。他们忽左忽右,一会坚持传统的、民族的,抵触“国际势力”,一会又倡导西方的、现代文明的,反对强权专制。我们根本不知道他们到底是左是右,是拥护现政专制还是期待宪政,但他们有一个共同的特征,就是对自己有利的就马上拥护,对自己没利的就极力反对,根本不问对错是非。我把这样的人群和思维现象称之为“等待机会的机会主义者”。

这是一群不求甚解的人,或是信佛的,或是信道的,或是信儒的,或信基督天主,或玄或需,或什么都不信。这群人喜欢卖弄学识而无一精通,好为人师而又一知半解,表面上似乎什么都知道点,然而哪方面都不成系统,都不深刻。这样的人在中国社会比比皆是,他们基本组成了中国社会的中间阶层,也是中国机会主义的重灾区。这群人绝大多数都是上过学的,有一定的知识储备,但绝无精神信仰和求真的智慧与意志,欺上瞒下,左右逢源,非蒙即骗。他们的职业也遍布社会各个领域的中间阶层,多数为公务员,很大一部分还被称作知识分子,或者教书,或者在企业担任中层领导,或者在某个区域和场所有着一定的影响力或者拥有一定的公权力,掌握着一定的公共资源。

这个群体的人,几乎占据了中国社会的中间阶层,甚至可以左右整个社会的动向。他们基本上归属于专制体制组织部分,但又区别于特权阶层的统治者,因为他们没有特权,但他们却依附于特权阶层。同时,他们也区别于完全被奴役的普罗大众,因为他们不仅仅只是被奴役者,同时也具有着有着奴役他人的身份和事实。这群人由于缺乏精神信仰和求真精神,完全沦入彻底的机会主义,在政治上依附于强权胜者,顺风倒,不但依傍强权掠夺公众,同时又可以骗取公众信任与特权阶层的统治者们相博弈。他们的心中只有现实利益,一切都以个人的利益得失为出发点和归属,他们一方面要应付当权者强权政治,同时另一方面又要应付愚蠢无知的大众。他们对现实处于左摇右摆的状态,时而满意,时而不满意,因为他们并不具备理性思想和应有的精神意志,对生命和人生没有清醒的认知,所以生命行为也很难保持一个正常平衡的状态,仅听凭于原始欲望的需求在社会动荡之间起伏不定。他们一直都在等待机会,等待着更大的权力和更多的财富来满足他们深不见底的欲望深渊。无论哪一天,也无论哪是哪一种思想,是否是正义的,只要对他们自身有利,他们就会随时倒向哪一方。

相比于最大的愚蠢和麻木者群体们来说,这是种等待机会主义的机会主义者群体,事实上占了中国第二大阶层,特权阶层相对来说是少数,而真正的坚持正义,追索真理与文明,信仰自由和平等的人,就成了绝对的少数,甚至于可以忽略不计。除了这几个群体的思想和精神现状,那么,中国整个社会绝大多数的民众处于什么样的一个思想和精神现状呢?我将在下篇文章《一个愚蠢麻木而又懦弱刁蛮的族群》里进行叙述。


欢迎资助

Paypal me

https://www.paypal.me/SHENG699

unnamed (1)

尹胜:偷渡是我目前最成功的艺术作品

前段时间,我同一位搞雕塑的民运人士和一位律师去程凯先生家吃饭,回来同车就聊了几句,聊到关于中国艺术的问题。我说,中国没有几个算得上真正的艺术家的,原因就是他们对美学、哲学、信仰没有深刻的认识,以及缺乏真正意义上符合文明的文化基础和历史传统。两位先生都露出不以为然的表情,依然认为我偏激和极端。其中那位律师说,中国十几亿人,难道都不懂艺术?我说人数多并不能说明任何问题,比如足球。他说艺术不能和足球比,足球是体制问题。我就不想继续说下去了。既然足球可以是体制问题,难道艺术就不可以是体制问题?!再说,中国足球和艺术一样的确最大的障碍是体制问题,而体制问题只是限制了足球和艺术的发展,并非说这个体制不存在问题了,中国的足球和艺术就可以名列世界的前茅,或者就能领先于世界。事实上,就算中国的体制进入民主,那么我们不得不承认中国的足球和艺术同样是落后的,只是没有体制的困扰,我们才能走向正常的发展轨迹,这个背后更深层的逻辑依然是历史、传统、文化、思想和精神意志和信仰的缺乏。


中国人对艺术的理解普遍还处于对物象的识别,一种形式上的判断,依赖于极为原始的、声音、语言、色彩的明确所指,才能理解一定程度上内涵意义。然而面对纯粹抽象的作品,或者更为深刻具有思想性的作品,他们几乎都是完全茫然而不知所指,我们还不要说从抽象作品中进入到对美学和哲学的思辨,还别说更进一步的、更深层次的精神意志的领悟和追求。所以,在我看来中国的艺术界只是权钱操控的名利场,根本与艺术无关。那么,中国的艺术理论也仅限于脱离了现实、人格精神和道德主体,脱离了真理与美的价值,只有空洞概念的堆砌,而对西方艺术理论的理解则又仅限于形式主义的层面。中国的艺术史也和中国历史一样,只是充满了欺骗和荒唐无知的一堆废纸,仅存只有愚昧和愚蠢的权力和权威在那里招摇过市,或以神秘东方色彩弄玄卖怪、或以狭隘民族奴隶文化自我标榜、或歌功颂德、等等……完全没有艺术真正的含义。

正是出于对中国整个政治、文化、教育、经济的系统性绝望,我才立志做一个独立艺术家,并同时兼修哲学。我做这些并非为了永垂青史和扬名立万之类的东西,而是为了自己的心灵能够得到慰藉,能够清醒的的面对这个原始和可悲的族群。所以,我也从也没有渴望过能得到中国官方美协的青睐,或者中国艺术界的认可。然而,我写的那些现世帖、粗话帖、以及很多批判性与审美抽象作品,却超乎那些所谓权威的想象,得到互联网上许多网友的应用和共鸣。

2016年下半年,由于家庭出现变故,我可以说倾家荡产,生活压力之下,我在网上发起“艺术上门”的构想。大概意思就是谁都可以邀请我上门,前提是需要承担我所有的费用,并给予我相应的报酬,但我可以画画、写字、或者装置、或者什么都不做,其实我的条件就是试试我的关注者们是否接受我的自由意志。没想到的是,我居然很快的得到了七八个邀请,很意外。这个貌似不公平的契约,其实就是一种公平的契约,因为这是在没有任何权力参与,完全出于自愿的双向选择。邀请我的朋友接受我的条件,承担我的一切费用,而且还愿意根据自己的实际​情况付出相应报酬,同时接受我什么作品也可以不做的条件。最后我都留有一些作品,朋友们也欣然接纳了我,严格说这次“艺术上门”这个​契约本身就是艺术的,就是对我自由意志的接纳,这比起作品的意义或许更为深刻。后来蝴蝶艺术论坛还为此对我做了专访。只可惜,在中共的威胁恐吓之下,我在完成第五站山东潍坊之后就逃到了美国。还有上海、成都、云南、北京、西藏的邀请都没有办法继续履行。这不得不说是一个遗憾,但是这个艺术项目对于我来说是成功的,不因为别的,只因为中国社会目前至少有一小部分人是理解自由的意义的,也是接纳自由意志的,这可以说古往今来才有的思想转变。

第二个艺术项目呢,就是我的偷渡,我在被以“危害国家安全”被边控之后,我就在思考,是否要把偷渡作为一个艺术项目来做,我内心是确定的。在走之前,我和某个朋友说,我要偷渡出境然后到美国去。听得朋友都摇头,说不太可能,一是没钱,二是你还只能偷渡,三是你偷渡到第三国是非法入境,别人怎么可能让你合法出境?!除了美国大使馆帮你,否则不可能成功。我经过一番研究和计划,最终就是我在没有钱,被边控的情况下,途经五国十二天顺利到达美国,并合法入境美国。我把我的这次行为说成我目前最成功的艺术项目,朋友们不理解,认为这是什么艺术?!我只想说,我的偷渡成功首先表达了我自由意志,以及向人们展示了我追求自由的决心和信念,同时或许也体现我的一点点智慧和意志。与此同时,也是对中共专制的讽刺和嘲弄,甚至是蔑视。他们以为他们的国防固若金汤,跟踪控制网络是什么天网恢恢,而我用事实证明,那只不过是中国的自我吹嘘罢了,我一个写写画画的书生,居然能背负“危害国家安全”的罪名,轻松脱逃到美利坚,这不是一个莫大的讽刺吗?!所以说,偷渡是我目前最值得骄傲的艺术作品,也是最成功的一个艺术项目。

我说我两个艺术项目,我想表达的是,艺术不是中国人理解的写字画画那么简单,而是用生命追求的一种精神价值。我的画作除了装置是属于当代艺术范畴的,而抽象绘画理念其实是欧美二十世纪的,对于当代艺术已经是陈旧的、过去式的、落后的形式,但是尽管这种落后陈旧的艺术形式中国人目前依然不明所以,不被接受。虽然在赵无极先生的盛名之下,中国也有很多画画的开始搞抽象,那也不过是形式主义的东西罢了,因为他们根本不知道,抽象表现背后的哲学思想恰恰是对自由意志和独立思想的表达,这是其美学和哲学以及历史的意义。而中国现在的抽象绘画基本上连这个哲学意义都是不具备的,更不要说艺术家的人格里具备这样的精神,以及拥有这样的哲学思想体系。由此,只能是形式主义的,非常肤浅和表面的东西。


文章结束,我非常感谢在我偷渡路途中众多的朋友们,是你们的接力才有了我这一完美艺术的呈现,才能成功偷渡到美国。虽然一路的你们,我们都是初次相见,但由于价值观的相同,由于自由的召唤,我们早已经亲如兄弟。同时也感谢我到美国这段时间,那些收藏我作品的网友,以及给予我无私资助的朋友们,是你们让我交得起房租,买得起材料,能够在美国暂时安顿下来,有了一份自由而不恐惧,并且非常踏实和快乐的生活。你们在我心里就像天使一般,是神所赐予我的福音,所以,我对你们心怀感恩与感激!谢谢你们!


2017年3月7日


作者微信:yinsheng7101

Facebook:Sheng Yin/尹胜/15989777021

Twitter:@yinsheng74

E-mail:yinsheng74@gmail.com

文章配图均为尹胜作品,欢迎咨询。


欢迎赞助

Paypal

https://www.paypal.me/SHENG699

unnamed (1)

【1.1.2】中国社会当下精神和思潮概况

纵观当前中国整体上除了对物质金钱的无底线追逐之外,整体上并不具备任何精神上的追求。在改革开放以前,通过文革的造神运动,中国人便陷入极端的个人崇拜,而改革开放之后则唤醒了绝大多数人的物质欲望,绝对多数人就直接信奉了经济利益,那么精神层面则可以说是一片荒芜。当然,精神上的一片荒芜与极端狂热的个人崇拜都会必然导致社会灾难的发生。相比较而言,个人崇拜则更加具有破坏性,更加野蛮和愚蠢。这就好比是一片土地,个人崇拜是荆棘丛生,一片荒芜则只是杂草满地,要想在这片土地上播种粮食或栽种鲜花,那么前者则更难开垦,而后者则更加容易一些。

无论如何,目前的中国都不存在任何意义上的精神追求,精神所指的是人与生俱来的一种形而上的内在需求,也就是说人必须应该具备一种精神才能体现之所以生之为人的生命意义。这个精神直指人性的本质以及造物主的意志,或则是直指真理,以及事关生命幸福的根本,这本身就是了信仰的意义。这个精神如果是符合真理的,我们称之为善和文明,如果是违背真理的,我们则称之为恶,是野蛮愚昧和愚蠢的。从目前人类发展史来看,在十三世纪“意大利文艺复兴”之前,主要以宗教信仰的“感性真理”认识为主,以哲学思想“理性真理”为辅,之后则是以思想“理性真理”为主,而宗教的“感性真理”为辅,但目前这二者对人类文明的现实都有至关重要的意义。正是“感性真理”产生了神学和宗教,恰恰又奠定了哲学思想的“理性真理”,理性哲学或说“理性真理”,反过来又推动了宗教、神学“感性真理”的改革和发展。这也是从神学到哲学、从信仰到科学、从假设到实证、从感性到理性的发展逻辑,并且两者之间又是积极的、相互促进和发展的。

就精神信仰问题,对神的认识除了直指向了事物本源的真理意义,同时产生神学和宗教,不仅让人们具备了真正的道德,同时又引领人超越世俗的精神,宗教组织又恰好制约了世俗权力。这一点来说,基督教则是从罗马以后奠定人类现代文明最为重要的宗教。为什么这么说,所谓的现代文明,民主社会的自由和平等,主要的文化养分来源则是基督教。关于宗教这个问题,我会专门立文探讨,留在本书的第三部分的,《三大革命改变中国》的第一章节《信仰革命》中去叙述。

中国社会目前从宗教参与多寡的现状排序,基本上是佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教,所有的教会都要归属于宗教协会监督管辖。我们暂不论共产党的党委、党支部已经存在于所有宗教之中的问题,因为在极权专制之下,一切社团组织都是他们重点的防控对象。如此一来,中国所谓的宗教只不过是共产党另一个支部而已,并不存在独立意义的精神信仰含义。从实质上来说,中国共产党本身就趋于宗教化,所以中国的政治又趋于政教合一的特征,那么这里面的根源依旧还在于汉语传统文化。比如说佛教,在传入中国两千多年的历史里,基本上是被汉化的历史。汉语文化本身就是为强权阶层服务的奴隶文化,所以佛教汉化的过程也是佛教奴化的过程。现在中央宗教办公室在推行“基督教的中国化”,这也就是要奴化基督教,要把基督教变成和佛教一样,成为强权统治的愚民工具。这样的事实根源在于国人有着汉语文化强权崇拜的内在精神,以及固有的机会主义思想作用,没有这个智慧去辨别文化的优劣,同时也没有求变的意志。国人固守着本有的专制思想,野蛮而愚蠢的要基督文化要符合于汉语文化,也就是说要自由平等服从于专制强权意志,这就是“基督中国化”的真相和本质。至于佛教和道教,如果按西方对宗教的定义,它并不具备“神与人结合的意义”,所以仅是形式主义上的一个类宗教组织,完全称不上真正意义上的宗教。

总而言之,中国社会整体上来讲,并无任何实质性的精神追求,思想禁锢,人心浮躁,认识肤浅。至于中国共产党所宣导的马列主义,共产主义和社会主义,事实上共产党员他们自己也不信。我不怀疑曾经有人信奉过,现在依旧有人信奉,但这绝对是少数的,更无法代表中国的整体社会。再说,共产主义严格说是一种社会理想,完全属于哲学的范畴,与精神信仰不属于同一个概念。理想是通过努力或许有可能实现的一个目的或目标,而精神信仰则是具有永恒和无限意义的,这二者之间差别非常大,有着本质的不同。所以理想是可以坚持的,或许可以实现的,但是不能信奉的。事实上,卡尔·马克思在整个欧洲的哲学史中并不占据重要学理位置,他的共产主义学说理论基础是建立在达尔文的《进化论》上的,也就是量变到质变这个理论,然而进化论到目前为止,也没有任何考古佐证一个事物通过时间和事件可以变成另一种事物。关于马列主义为什么会在中国延续上百年而不死,这个问题,我会在本书的第二部分《从未有过文明的中国和亚洲》中去予以论述。中国之所以反复的倡导马列,反复的强调社会主义而弱化共产主义,其根本原因就在于中国缺乏精神基础,同时也缺乏理性思想。宣扬马列主义与社会主义,并没有任何实质性的精神和理论意义,仅仅只是为了中国共产党执政的合法性需要,除此,可以说没有丝毫的现实意义。

即然中国没有真正意义上的宗教信仰,没有属于智慧层面的理性哲学,甚至连产生哲学的言论自由基础都不具备,那么精神一片荒芜的中国人到底持有的是一种什么样的思想呢?!思想属于文化范畴的,是直接塑造人的人格的文化因素。实际上,中国社会政治层面讲马列,而人的思想人格塑造则依旧是被汉语传统文化所填充的,说到底,那就是强权崇拜和机会主义。强权崇拜和机会主义也就是中国汉语传统文化的本质所在!我完全而彻底的否定汉语传统文化,可能会让很多中国人所反感,反感的原因就在于他们盲目和感性的认同,并在这种文化里侵淫太深太久成了一种无法自省的习惯和传统,很多人由于缺乏精神信仰,干脆就将这种古老落后的文化当成精神信仰和心灵寄托。关于这个问题,我也会在本书的第三部分《三大革命改变中国》的第二章节《文化革命》中去进行论述。

强权崇拜和机会主义是汉语文化最为本质的特征,所以中国人绝大多数也都是具有强权意识的机会主义者。强权崇拜和机会主义思想和文化塑造的人格通常都是残暴而懦弱、愚蠢而狡诈、精明投机而缺乏真诚坦荡、功利实用而贪多好大…..等等的二元分裂的人格模式。没有遵循正义的意志和缺乏揭示真理的智慧,缺乏诚信和真正的勇气,等等,这基本就构成了中国人的主要人格要素。很多人看到我对中国人和文化的结论,总是气愤填膺,暴露出极端的情绪,他们会说难道中国就没有好人吗?外国全是好人吗?甚至会给我扣上数典忘祖,卖国贼、汉奸之类的罪名,这是典型的辩证法和专制思维模式,同时也缺乏理性、缺乏平等与尊重的表现。第一,中国社会是一个整体,这里说的是普遍对象,我们不能把特殊的个体现象拿来取代一个普遍的整体现象。第二,理性概念的定义本身就是系统性的,我们不能把谁谁的一句话是正确的,那就肯定他系统思想的正确性。第三,就算你不同意我的观点,我在前言之中就阐明我所说的仅是代表我个人的独立思想,人和人的观点可以不一样,那么我们最基本的是平等,就是要学会尊重不同的观点。第四,我们讨论的事物都是相对的,是可以通过比较去认识的,所以,不能先把事情绝对化和极端化。而中国人往往是非黑即白的,完全是对立的,不是对的就一定是错的。这样的思维方式本身就是一种专制思维,这根本上也正是汉语传统文化所影响形成的。要么你站着,我跪着,要么我站着,你跪着,而站着的人也是曾经跪着的人,而跪着的人都是想自己站着同时要别人跪着的人。

强权崇拜就是动物原始本能,恐惧暴力,屈服于暴力,而同时渴望暴力,这是精神层面的。机会主义,就是为了达到自己的目的可以不择手段,无视一切规则与秩序,极端功利,以结果作为衡量一切的标准,丝毫不重视过程,这也就是我们常说的成王败寇,这是思想层面的。中国整体上都是因为强权暴力崇拜而产生的机会主义,在我看来,的确如此,事实也是如此。中国的强权崇拜和机会主义不仅仅是文化的,也是人格精神和思想的,同时也是现实和本质的。强权崇拜和机会主义的文化孕育了专制意识和机会主义思想,专制意识和机会主义文化和思想又塑造了中国人专横而狡诈的人格,所以,中国无处不充斥着强权意识和机会主义思想的因子。中国社会的强权意识和机会主义是整体的,从国度政治到个体行为,都是可以归为强权意识和机会主义的范畴,所以,中国社会的思潮完全可以归纳为强权意识和机会主义。

强权崇拜是精神意义的,机会主义是思想意义的,一个是世界观,一个是方法论,也就说是强权崇拜导致了机会主义的产生和发展。即然中国社会整体的精神是强权意识,其思潮是机会主义的,那这种机会主义到底表现在哪些方面呢?是一个什么样的结构呢?社会各个阶层如何去表现机会主义的呢?这个问题我将留在下文《被机会主义所主导的中国》。


欢迎赞助

Paypal

https://www.paypal.me/SHENG699

unnamed (1)

尹胜:中国社会的精神和思想现状

第一部分:大崩溃与大动荡


第一章:中国社会的精神和思想现状


 


 

1.1.1】中国现实社会的真实与真相

真理必须是建立在真实和真相的基础上的,否则,差之毫厘,则谬以千里。所以,我们要求得真理和客观,必须首先得尊重真实,认清真相。现实主义是真实和真相的基础,而中国的社会无论哲学、文学、艺术、批评,都缺乏真正意义上的现实主义,原因就在于强权专制对现实主义的彻底封杀和禁止,一切问题都必须绕开共产党专制、民族主义、集体主义、历史和现实,所以根本无法触及到社会的政治、文化、信仰和历史的真实。求真必须依赖于理性思想,也就是对真理的系统性认知,同时也需要进行理性批判,才能辨别真相,获得真实的认知。然而中国社会现实的真相是什么呢?总体上讲:体制落后,权斗激烈,贪腐遍地,经济衰退,精神凋敝,道德沦丧,人人相害,法无正义,有教无育,危机四伏……这就是中国社会当下真相的文学性的结论描述,然而这个真相虽然被颂圣不断的载歌载舞所掩盖,而层出不穷的社会暴力事件却又在不断的撕毁这刻意被打造,或说蓄意被捏造的“太平盛世”。这截然不同的二者,一个在现实中演绎,一个在网络中存在,有时候让人有进入时空隧道的感觉,似真似幻,亦假亦真,最后让人分不清哪个是真,哪个是假。现实与网络之间,仿佛是地狱与天堂之间,差异之大,判若两界,总是让人产生精神分裂的感觉。所以,在这样的现实之中,普通大众想要得出真相,是极其困难的,最根本的原因正在于没有新闻及言论自由的基础所导致。

现象不等于真相,现实也不等于真实,一个是形而下的、感性的表在形态,一个是形而上的、抽象的理性确知。往往,事实上,抽象的理性确知比感性的表面现实更加真实,更加接近于真相。要得出这个真相和真实,首先需要求真的精神意志,因为这一切都是我们奔向真理的必要路径。所以,这也是信仰的根本意义所在,然后还需要逻辑抽象思维能力养成和基础知识的积累,这二者恰恰又是中国传统文化所不具备的,同时也是当下中国人所缺乏的,现实里的国人甚至连常识都是缺乏的。造成中国人这种感性玄虚的思想思维原因根本,还在于中国人缺乏信仰而导致的丧失智慧与意志,完全沦入机会主义的思想思维之中,几千年一贯如此。

在“民族复兴”和“大国崛起”源于汉语传统文化和民族情绪的煽动和鼓吹下,盲从的大部分人,他们因为家庭与社会环境的影响,又受到那样的教育,所以基本上都是清一色虚伪和野蛮的民族主义者,或说“国家”主义和集体主义者。民族主义者,或以文化至上主义,或以爱国热情,完全丧失了基本的是非判断能力,被机会主义与辩证法所熏陶,再佐以诡辩和强盗逻辑,于是就野蛮而极端的歪曲了真相,远离了理性。只有极少数的人,保持了清醒,保持了清醒的这一部分人大抵上可以分为三类——第一类,一部分是手握强权的既得利益者们,他们并非不知道真相和真实,但由于他们缺乏信仰,没有遵循正义的意志与寻求真理的智慧,没有对大众权利的尊重和普世情怀,所以也没有超越自我原始欲望的道德,仅是为了自己的既得利益和掩盖自己的罪恶,非常顽固而残忍的坚守着这样明知是错误的一个现实。这群人里也有人或心存侥幸,或为了保全自己,或准备逃离,完全丧失了良知和理性认知能力,因为这种逃避并不能真正的保全他和他的子孙后代。对于这一点,我们可以看看,那些把爱国主义顶在头上的那些人,他们比任何人都提前移民和转移财产。第二类,则是有良知的觉醒者,他们努力坚持真理,直面真实,揭示真相,批判现实。这一部分人是极其少数的,根本无法形成社会力量,他们恰恰就成了第一类强权既得利益者们最大的敌人,不是被封被抓就是被控,受尽迫害。第三类,虽然是清醒者,但更是机会主义者,知道这个体制的弊端,也知道共产主义和社会主义理论的谬误,也知道中国将会走向动荡和灾难,但是他们仅选择对自己有利的就说就做,对自己没有利的就不说不做。还有比这些清醒者更大的群体,在社会动荡逐步加深,经济状况不断恶化,他们是正在觉醒和将要觉醒的一群人。最大的群体,依然是坚信中国的“复兴”和“繁荣”,拥护共产党的领导,内心中无比认同和坚信中国传统文化。无论是哪一部分的人,他们都有一个共同的致命缺失,那就是都没有真正的信仰,不仅不信自由和真理,连神和基督也不信。如果没有信仰,觉醒只是知道了真相和真实,但绝不具备改变现实的智慧和意志,也就是没有这个能力和勇气。同时,中国社会也缺乏宗教实体组织的支撑,把精神信仰的智慧和意志通过组织形式,作用于现实社会。

无论把马列捧得如何再高,无论把共产主义和社会主义吹得如何天花乱坠,事实上,中国的社会体制依旧是以“国家”主义和集体主义思想所主导的专制体制,这相比于尊重个体生命自由权利、三权分立的民主体制肯定是落后的,毋庸置疑。即然体制是落后的,人们没有自由和平等的权利,没有尊严和人权,也就是对真理和正义没有体现,那么也就与现代文明无关。文明,不是中国人惯常理解的礼貌,而是对真理和正义的体现,才是文明真正的概念和意义。

中国社会的问题是整体性问题,系统性问题,而不是局部的,或者单一的问题。目前现实所暴露出来的问题可以说难以列举,问题之多,危害之大,影响之深远,而且原因非常复杂,所以叙述起来也非常的棘手。总体来看,民族集体层面大的问题有:信仰缺失问题,文化虚伪问题,社会制度专制问题,自然生态破坏严重的问题,法制背离公平正义的问题,经济衰退问题……现实政治体制层面有体制臃肿问题,贪污腐败问题、权力斗争问题,社会阶层和民族矛盾尖锐问题,社会区域发展与财富分配失衡与不公的问题,国度发展方向存在严重机会主义的问题……对于普通百姓面临的有食品安全问题、医疗卫生问题、社会保障问题,财产保障问题、人生安全问题,环境污染问题,收支平衡问题,人权及言论自由得不到保障的问题……等等,等等问题,而这些问题已经逐渐被社会大众所认知,而产生这些的问题的根源并没有得到深刻的探讨和反思。我在前言之中就有提及解决问题的四个步骤,目前我们仅仅只走了第一步,那就发现了问题,但并没有得出问题产生的根源和原因,所以也没有可能得出相应的解决方案和对策,也更加不可能有勇气和方法去解决问题。

在第一部分里,我们暂时先不探讨所有问题的根源和本质问题,主要着重于对中国现实社会的真相和真实的发掘叙述。至于探讨的问题的根源和本质,我将留在本书的第二部分《从未有过文明的亚洲和中国》去谈,这样或许才能更系统和深入一些。

即然中国社会暴露出这么多的问题,真相面临的又是“体制落后,权斗激烈,贪腐遍地,经济衰退,精神凋敝,道德沦丧,人人相害,法无正义,有教无育,危机四伏”……社会基本上是整体堕落,除了利益和暴力强权维系,没有任何的法治和道德秩序可言,全面丧失了精神支撑。那么,国人的思想又处于一个什么样的情况呢?信仰决定精神意志和智慧,那么精神意志和智慧又决定了文化思想,文化思想直接导致社会和人的行为现实,这个逻辑是中国人所缺乏和反思的。所以,关于中国民众的思潮现状到底是什么样的呢?我将在下一篇文章【1.1.2】《中国当下精神和思潮概况》里去进行论述。

欢迎赞助

Paypal

https://www.paypal.me/SHENG699

unnamed (1)

大崩溃与大动荡【前言】

——中国的出路在哪里


中国社会古往今来都缺乏独立思想,原因就在于没有个体生命自由意志的存在空间,人完全被集体主义和民族主义所裹挟,轮回于虚伪的理想主义之中,无法抵达现实与真实。而中国所谓的传统文化,更是没有自由平等的基因,只有多等级和多阶级的层次划分,来作为一种社会秩序。而且这种秩序主要的不是靠理性法制维系,而是靠虚伪道德和强权暴力维系,虚伪道德和强权暴力也就是儒家推崇的“内圣外王”。究其根本原因,就在于中国文化不具备理性思想,没有超越世俗与主观的精神意志,从而所产生的对客观真理系统性的认知,所以也没有产生哲学和科学。更没有将探讨客观真理作为一种文化传统传承,在真实与真相的基础上去寻求对真理和正义的认知,这也是导致中国社会全面落后于西方的真正原因。

基于我的这种认识,在这本书里,我所努力的就是希望它完全出于我的独立思考,同时我也尽量做到理性的表述,而且希望是具有系统性的,不是片面和破碎的。至于,我的论述到底是否是理性和系统的,这需要读者自己去评判。我们阅读别人,不是为了信奉别人,崇拜别人,追随别人,盲从别人,而是借鉴别人的观点来建立自己的独立思想体系,完善自己的人格,得出属于自己独立的判断。独立思想的意义就在于,人人生而不同,所以人人观点各异,只有客观和本质真理性质的东西才会趋同。只有尊重人人不同的客观性,同时大家都朝向理性,如此,我们的人生才会不断的走向真理和正义,才会得到完善。也只有如此,我们才不会迷茫和彷徨,才能更加能够理解生命的意义和价值。在此基础上,我们才能认识到我们到底所处于一个什么样的时代,社会问题的症结在哪里?又该如何去改变它?什么是真实和真相?我常想,如果我的思想得到别人的理解,哪怕他并不认同,那么我则是欣慰的,因为我得到的是尊重和平等;如果我的思想得到的只是崇拜和信奉,或者是鄙薄与嘲讽,那么则是我的失败与深刻的悲哀,只因为我没有得到平等和尊重。

在抽象思维中,所谓的智慧就在于对客观真理的认知,除却对客观真理的认识,一切都与智慧无关。所以,中国文化之中所言的智慧,几乎都是 “术”的方法论层面,充满了机会主义色彩,表现在人格上就是狡诈和奸猾。这样的文化和思想源自于丧失探求真理和遵循正义的精神信仰所造成,所以,所谓的中国传统文化根本没有求真的理性意义,也不具备正义来塑造人的意志,只是王道之下的奴隶文化,仅只包括了道德和权力两个部分。鉴于当下中国智识界的肤浅和浮躁,国人几乎已经放逐了思想权利和精神追求,完全沦陷于物欲之中。因此,我的观点是,真正成系统和具备理论基础的思想,只能留待未来,也就是大崩溃与大动荡之后,才会具备影响社会和人的根本意义。尼采说:只有面对悲剧的时候,人们才会反思。而中国经历的苦难不可谓不深重,而中国人根本不能理解什么是悲剧,其实没有信仰的文化,也没有什么会成为真正的悲剧。因为这种文化所塑造出的人是不会珍惜生命、思想、艺术和一切具有美好有价值的东西,一切的一切,只是权力斗争和野蛮欲望的填充物。严格说,这正是违背神和造物主意志的,违背真理的,也是违背自然规律和天道的。

我相信,很多的有志之士都在积极的寻求中国未来的道路和方向,我虽然算不得仁人志士,并且也反对仁人志士这个传统的观念和说法,但我作为一个人,并且生活在这个国度,虽然很不幸,但我仍然希望这片土地能够走向现代文明,每个人的生命都得到应有的权利,并获得幸福有尊严的人生。由于近年社会局势日趋动荡与紧迫,我始终认为,中国社会和中国人所谓的好日子已经结束了,所以,希望把自己的认识和见解记录下来,或许对将来的社会和人们有一定的参考价值和意义。其实,对于社会未来是否具有参考价值,对我个人而言并无太大的意义。我的写作行为,仅止于属于我自己生命个体的言论自由权利,捍卫与表达我的独立思想,体现我的独立人格和个人意志,是我追求信仰真理和神的一种方式。对于这一点来说,我个人认为它远远超过了一切伟大的民族主义和国家主义情怀,这也是和中国传统文化以及整个社会,甚至和所有人都是对立的。事实上,不是我和中国传统文化、社会和所有人相对立,我仅是保持了一个人的独立人格,坚持了自己的自由思想权利,诉求自己的个人意志,而是他们整个社会和所有受中国传统文化影响的人,把我相对立,把我当作了敌人。

我在曾经的文章里反复强调,没有一个人可以代表真理和正义,我自然也不能。我虽然不能代表真理和正义,但我可以追求真理和正义,我是一个真理与正义的追索者和信仰者,我仅仅只是希望自己更加接近真理与正义而已。事实上也是如此,我们人都是渺小而局限的,我们绝对不可能像上帝那样拥有绝对的真理与正义,唯一可以做的就是不断接近真理和正义,更加接近真理和正义。我们与绝对真理有着绝对永恒的距离,我们不可能完全抵达,但我们可以不断接近和不断延伸它的存在和意义。

由于中国文化的冗长繁复,所以这本书并不着重于全面论述中国传统文化问题,我主要的叙述方向,基于对中国社会现状的探求,得出真相还原真实。在还原中国社会现实真相与真实的基础上,找出中国社会问题存在的根源和本质,这个问题主要着重于传统文化和精神信仰层面的探讨,而最终旨归却是为了诉求现代文明和普世价值。因为,只有进入现代文明,拥有宪政,人权高于主权,人们拥有自由平等的权利,那么对于存在的每一个人才是有实际意义的。如果我们的思想意志脱离了人的生命幸福这个终极意义,那么最后只有虚伪的说辞留存于后世,并也将被后来的专制和独裁者们拿来,当作奴役他人和剥夺他生命权利与人生尊严的工具。由于本书关涉的方面比较多,有历史的、文化的、思想的、科技的、经济的、教育的……我尽力做到全面,就因为全面,所以无法深入。无法深入的原因在于一些哲学概念背后形成的逻辑的系统性本是非常复杂的,而中国的专制愚民教育,导致绝大部分人连常识都是缺乏的,所以中国所谓知识并没有精神意志的实质,而依旧是机会主义所主导的非常低级的功利和实用主义。比如说到自由,自由的概念是什么,人为什么拥有自由的权利?这些权利为什么是天赋的?而天赋的自由权利到底包括了哪些?人们应该怎么样去捍卫与争取自己的自由权利?天赋的自由权利为什么会被专制强权所剥夺?等等问题,诸如此类的哲学概念,本是思想的基础知识和材料,甚至是常识的,但是中国人绝对多数人都是不具备的。这和中国的传统文化,社会、家庭的习惯沿袭影响,以及专制的愚民教育息息相关。要改善这一点,我确信这是一个极其漫长的历史过程,这个过程甚至漫长得超过我们的想象。

对我而言,写作过程和阅读过程就是思想的过程,也是形成自己观念的过程,更是追求信仰的方式。所以,我对于写作和阅读都不会刻意的去制定一个目的,特别在论述一个问题之前,我更不会去预设一个结论。我所做的,所想的,通过逻辑的排列,尽力的去论述论证,得出的结果是符合逻辑的,是有证据支撑的,是有论据存在的,是自然而然的。但是我们现实中的言论,往往是已经预设了结论,然后再去论证它,这是违背哲学思维方式基本原则的。比如,《论社会主义的正确性》,既然都已经正确了,还需要去论证吗?只不过是为了说它的正确性,违背客观和事实,背离正常逻辑思维方式,仅为其“正确”的目的去搜罗佐证说辞而已。这不仅仅只是错误的论述方式,而是一种罪恶的论述方式,甚至是对造物主和真理的蔑视,同时也是对大众的愚弄。诸如此类的论证,都是先有结论和目的,再去为结论和目的寻找证据,这种极其违背逻辑思维常识的论述方式,在中国非常常见,也非常的可怕。所以,我在此说明,希望我的论述和论证是自然形成,是没有任何功利目的的,是没有预设结论的,也是尊重自己的思想和读者的判断力的。

解决问题通常来说有几个步骤:一是发现问题,从现象和事实出发,那些有害于我们生命幸福和侵犯我们权利的那些东西,都可以说是存在的问题;二是通过这些问题,探讨问题的症结和根源,为什么会是这样的?三是针对存在的问题的本质,提出相应解决的方案;四是解决问题,就是用什么样的方式方法,有什么样的对策和手段去解决问题,同时也包括了社会制度和文化思想的方向性的提出。本书,主要着重的就是,发现中国社会存在的问题,探讨中国社会问题的症结和本质,提出问题的解决方案。然而最终要解决问题,这不是一个思想者和写作者所能够办到的,而是需要得到社会普遍认识和认同之后,形成组织力量才能达成的。当然我的见解仅是代表个人的独立思想,没有任何政治派系的成分,也不关系个人的现实利益,也不刻意专门针对某个具体的政治人物,也没有任何成见与仇恨的因素,同时也并不针对任何政党蓄意的批判,更谈不上有恶意攻击的意义,仅仅只是学理性的批判和剖析。而写作此书的终极目的,还是在于表达自己的独立思想,坚持自己的个人自由意志,次之是与人分享我对自己所处社会现实的见解,同时希望中国社会能够走向现代文明,实现宪政民主,根本上是希望每一个人获得自由和平等的权利,拥有有尊严的人生和幸福安全的生活。这是我所希望自己能够做到的,也是我所努力的方向,如果其中包括对现在政府和政党的批判,那只因为我自身的认识和判断问题,别无其他。我所做的努力是否有价值,这需要历史去证明,至少我的努力对中国社会问题展开全面探讨可以提供一个目标,或者一个话题,一种观点,一个参考和比较。

本书大致分为三个部分:第一部分为:《大崩溃与大动荡》,提出现实中国的社会的主要问题,推论中国社会问题将导致的后果,,分析中国社会未来的发展趋势;第二部分为:《从未有过文明的中国和亚洲》,探寻中国问题存在的多方面症结,以及中国步入现代人类文明的缺失;第三部分为:《三大革命改变中国》,提出关于相应问题的解决方案,论述中国社会当如何才能步入现代人类文明。

另外,就是本书由连载的形式在网络发布,所以每一篇文章可以是独立的,而所有的文章又是一个整体。为了便于读者的逻辑连贯,更加体现系统性,每篇文章的结束都将提出相关联的问题,并且在下一篇文章中做出解答。

2016年6月19日星期日


作者靠艺术和写作维生,目前展览出版被禁,请予以稿费赞助

欢迎赞助

Paypal

https://www.paypal.me/SHENG699

unnamed (1)